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三、孝的传统内涵与现代意义
在中国古代传统道德中，“百善孝为先”。孝是道德的首要内容和其他一切道德的基础和出发点。今天，弘扬中国传统道德中“孝”的合理因素，有利于促进家庭关系的和谐，有利于协调现代社会的人际关系、推进年青一代的道德修养，不仅对家庭美德建设具有重要意义，而且对整个社会主义道德建设也具有重要意义。
古代圣贤对于孝的首要意义有很深刻的认识。孔子说：“夫孝，德之本也，教之所由生也。”孔子的弟子有若说：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝弟也者，其为人之本与！”意思是说，孝顺父母、友爱兄弟是一切道德的基础。《三字经》里也说：“首孝悌，次见闻。”意思是说，做人首先要懂得孝顺父母、尊敬长辈，其次才是读书认知。
儒家的孝道观包含着丰富的内容，其中有许多观点对于今天的人们依然具有重要的启发和教育意义。如《孝经》里说：“身体发肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始。”“立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。”孔子的学生子游问什么是孝，孔子回答说：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”子夏问什么是孝，孔子回答说：“色难。有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔，曾是以为孝乎？”孔子特别强调了孝的实质在于“敬”。孟子对孔子的仁孝思想作了进一步的发挥，将之推及整个社会。他说：“老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。”这些思想都是值得我们珍视的。
当然，传统的孝道观中也包含一些陈腐落后的思想观念，对于它们，则应大力去除。鲁迅先生曾对封建旧道德进行过深刻的反思和批判，反对那种“以为幼者的全部，理该做长者的牺牲”的观念和做法，提倡父母与子女间的相爱相助，希望“觉醒的人，此后应将这天性的爱，更加扩张，更加醇化；用无我的爱，自己牺牲于后起新人”。
对于今天的大学生来讲，行孝应该主要表现为：（1）理解父母。从父母那一代人的条件出发来理解父母，认同家庭。（2）尊敬父母。不顶撞父母，以父母心为己心，常与父母沟通。（3）帮助父母。帮助父母学习电脑等新知识、新技能，关心父母的健康，帮助家庭渡过难关。（4）回报父母。勤奋学习，进德修业，勤俭自强，立志成才，为父母争光。（5）服务人民。推己及人，扩大善举，服务社会。（6）准备在自已经济自立的时候履行赡养父母的义务。
四、几部相关法律的立法背景和立法宗旨
（一）劳动法的立法背景和立法宗旨
劳动关系是指劳动者与用人单位（包括各类企业、个体工商户、事业单位等）在实现劳动过程中建立的社会经济关系。劳动法是规范劳动关系及其附随的一切关系的法律制度的总称。
劳动法产生于资本主义自由竞争时期。1802年英国颁布的《学徒的健康及道德法》，被视为现代劳动法的开端。早期的劳资关系很不平等，资本家凭借资本的优势疯狂地榨取剩余价值，劳动者的权利根本得不到保障。后来，随着工人运动的发展和人权观念的传播，劳工问题日益受到各国政府的关注。劳动法的出现，就是各国政府通过国家干预来平衡劳资关系的结果。当然，从根本上说，它是工人阶级长期斗争的结果。劳动法的立法宗旨，就是协调劳资关系，保障劳动者的劳动权利，提升劳动者的社会地位。正因如此，《劳动法》在西方甚至被称为第二宪法。20世纪以来，特别是二战以后，随着人权观念的发展，劳动法作为保障劳动者基本权利的法律得到了空前的发展，成为现代国家法律体系中的重要组成部分。
我国的劳动立法经历了一个不算漫长的发展过程。新中国成立初期，国家通过颁布一系列劳动法规，建立起了与计划经济体制相适应的劳动法律制度。党的十一届三中全会以后，随着以市场经济为导向的经济体制改革的逐步推进，我国社会的劳动关系发生了重大变化，劳动法制建设也进入了快速和全面发展的时期，劳动立法取得了显著的成绩。但是，随着劳动制度、工资制度、社会保障制度的改革向纵深发展，劳动立法的相对滞后成为一个亟待解决的问题。1994年7月5日《中华人民共和国劳动法》的颁布，标志着我国劳动立法进入成熟发展时期。劳动法的颁布，对于保障劳动者的基本权利，维护稳定的劳动关系，促进市场经济的发展起到了重要的作用。
劳动法有狭义和广义之分。狭义的劳动法，在我国仅指《中华人民共和国劳动法》；广义的劳动法则包括劳动法律、劳动行政法规、劳动行政规章、地方性劳动行政法规和规章，以及具有法律效力的其他规范性文件、劳动司法解释等。我国劳动法的立法宗旨，就是保障劳动者劳动权的实现。《中华人民共和国劳动法》第1条就规定：为了保护劳动者的合法权益，调整劳动关系，建立和维护适应社会主义市场经济的劳动制度，促进经济发展和社会进步，根据宪法，制定本法。劳动权是我国宪法赋予我国公民的一项重要权利。我国《宪法》第42条规定：“中华人民共和国公民有劳动的权利和义务。国家通过各种途径，创造劳动就业条件，加强劳动保护，改善劳动条件，并在发展生产的基础上，提高劳动报酬和福利待遇。”