原文
五员亡，至江上，欲涉，见一丈人，刺小船，方将渔，从而请焉。丈人度之，绝江，问其名族，则不肯告，解其剑以予丈人，曰：“此千金之剑也，愿献之丈人。”丈人不肯受曰：“荆国之法，得五员者，爵执圭，禄万檐，金千镒。昔者子胥过，吾犹不取，今我何以子之千金剑为乎？”五员过于吴，使人求之江上则不能得也，每食必祭之，祝曰：“江上之丈人！天地至大矣，至众矣，将奚不有为也？而无以为。为矣而无以为之。名不可得而闻，身不可得而见，其惟江上之丈人乎？”
——（《吕氏春秋·异宝》）
译文
伍子胥出逃，到达长江岸边，想要过河，看见一个老人，撑着小船，正要打渔，走近前去请求帮助，老人摆渡他，过了江。询问他的姓名，不肯相告，伍子胥解下他的佩剑送给老人，说：“这是价值千金的宝剑，愿意把它献给您。”老人不肯接受，说：“楚国的法令，捉到伍子胥的人，赐予执圭的爵位，给予万担的俸禄，赏给千镒的黄金。过去伍子胥过江，我尚且不捉取他领赏，现在我要您的千金宝剑做什么呢？”伍子胥到了吴国，派人到江边寻找老人，无法找到了。伍子胥每次吃饭一定要祭告老人，祝辞说：“江上的老人！”天地大到了极点，万物多到了极点，将何所不为？却毫无所求。既已做了好事，却无所求报。名字不可得知，身影不可看见，这只有江上老人能做得到啊！
杂家智慧故事
钱财可以改善一个人穷苦的生活，可以给一个人带来富贵和奢华，因此很多人对于钱财有着狂热的向往。所谓“君子爱财，取之有道”，若钱财的来路光明正大，那也倒罢了，但要是为了追求钱财而失去道义就得不偿失了。
相传孙叔敖病重，在临死的时候告诫他的儿子说：“大王多次赐给我土地，我都没有接受。如果我死了，大王就会赐给你土地，你一定不要接受肥沃富饶的土地。楚国和越国之间有个寝丘，这个地方土地贫瘠，而且地名很不吉利。楚人畏惧鬼，而越人迷信鬼神和灾祥。所以，能够长久占有的封地，恐怕只有这块土地了。”孙叔敖死后，楚王果然把肥美的土地赐给他的儿子，但是孙叔敖的儿子谢绝了，请求赐给寝丘，所以这块土地至今没有被他人占有。孙叔敖的智慧在于懂得不把世俗心目中的利益看作利益。懂得把别人所厌恶的东西当作自己所喜爱的东西，这就是有道之人之所以不同于世俗的原因。
天地之德大到极点了，养育万物多到极点了，天地何所不为？却毫无所求。人世间，做了有利于别人的事，却毫无所求，名字无法得知，身影无法得见，达到这种境界的恐怕只有江边的老人吧！假如现在把百金和黄米饭团摆在小孩的面前，小孩一定去抓黄米饭团了；把和氏之璧和百金摆在鄙陋无知的人面前，鄙陋无知的人一定拿走百金；把和氏之璧和关于道德的至理名言摆在贤人面前，贤人一定听取至理名言了。他们的智慧越精深，所取的东本就越珍贵；他们的智慧越低下，所取的东西就越粗陋。