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要特别感谢于赓哲老师和天冬、沙漠豪猪老师，前一位给我指引了查找文献的方向和建议，后两位则在博物学方面提供了专业意见。本来我作为感谢，要把他们都写入文中。他们在听了我的创作理念后，果断转了五块钱过来，以换取不出场。啊，靠双手的辛勤劳动来赚取酬劳真开心啊！
与之相对的，我还有一个住在广州的好朋友，叫赵辛民，感情好到不用谈钱，我们的情谊你们也看到了。
另外要表扬下半枝半影同学，我本来只打算写四章。但她看完第一章后，断言这个体量没六章不能尽兴。果然如她所料，真是目光如炬。
杨贵妃吃的荔枝到底从何处而来，历来有三种说法：岭南、福建，以及四川涪州。关于这三者的辨析，很多学者已有专业文章。如于赓哲老师的《再谈荔枝道：杨贵妃所吃荔枝来自何方》、惠富平及王昇的《奇果标南土——中国古代荔枝生产史》等，这里就不赘述了。
晚唐时候有一个叫袁郊的人，其所撰《甘泽谣》中讲了个故事：“天宝十四载六月一日，贵妃诞辰，驾幸骊山，命小部音声，奏乐长生殿。进新曲，未有名。会南海献荔枝，因名《荔枝香》。”——在所有的唐代荔枝史料中，这是最具画面感的一条。小说非论文，便任性地采用了这个说法，顺便把天宝十四载六月一日这个设定也用进去了。只可惜我对骊山实在没兴趣，所以还是让贵妃在城里直接把生日给过了……
关于岭南荔枝道的路线，我是用鲍防的《杂感》和清代吴应逵《岭南荔枝谱》里提供的路线为参考，综合卫星地图研判而成。至于文中所提及的诸多保鲜方式，其实皆取自从宋代到清代的各种记载，如瓮装蜡封，隔水隔冰，竹箨固藏，截枝入土，小株移植等。考虑到中国古代科技差异不大，唐朝纵无记载，也并非不可能实现。
主角的来历，是我在一本敦煌写经卷子的末尾名录里，找到一位武则天时代的“司农寺上林署令李善德”，职位差不多，名字风格也符合，索性拽他到天宝末年来客串。
最后说个好玩的事。林嗣环在《荔枝话》中提到过在福建有个风俗：“荔熟时，赁惯手登采，恐其恣啖，与之约曰：‘歌勿辍，辍则弗给值。’”意思是说，为了防止摘果工人偷吃，雇主会要求他们一边唱歌一边摘。我干脆把这个风俗挪到峒人头上了。
马伯庸