当然这一切都是少女自愿为神献祭的。
这种事情虽然现如今听起来简直就是耸人听闻，但是在改革开放以前的西藏密宗，却是非常常见的。
阿姐鼓这只是其中的一种，甚至有比阿姐鼓更加血腥恐怖的献祭。
因为西藏密的神并不都是佛教神，在这个藏传密宗的神系里，也包括很多印度教神及苯教神。
并且这其中还有大量的印度教及苯教恶魔，也都包含在藏密的神系中！
因为在藏密认为，只要被佛法所降服的，异教形象也都可进入藏密神系。
他们认为喇嘛是可以驱使这些异教神系的力量，但由于这些异教形象中有多半原是恶魔，有杀生本性，所以想要驱使这些力量，就需要付出一定的代价。
而这所谓的代价自然也就是献祭了！而且密宗的喇嘛认为，虽然已被佛法降服，但这些恶魔的本性并不需要改变。正相反，越恶毒凶狠的魔鬼对喇嘛们的用处就越大。
所以密宗会用恶魔们喜欢的贡品与方式献祭，而这些贡品多为人祭。
比如说一些祭祀中常常会出现的贡品：用黑面和人血制成的饼；五种肉的混合，其中有人肉； 一个乱伦而生出小孩的头颅骨，装满血和芥子；小男孩的皮； 人血和人脑装在碗里； 人油灯、灯芯由头发做成； 用人胆、脑、血及内脏做成的大面团等等……
早年间这藏密的人祭，要比泰国的那些什么古曼童降头术还要血腥诡异。
这里简单举例说一个多数人都听说过的神，大黑天。
大黑天算是藏密中最常呗召唤的神，在藏语中叫做‘玛哈嘎拉’翻译成中文就是大黑天。
传说，这大黑天原本是印度教中的魔神，后来被观音降服才归入藏密，被认为是很厉害的战神与守护神！
大黑天的形象就是头戴骷髅冠，身披人皮，挂着人头链，手中持着头骨碗。
不过在解放后的唐卡中，大黑天的形象被画的有所改变，那些人皮头骨碗还有人头链常常呗五彩的飘带而取代了。
在唐朝的不空法师所译的《仁王护国般若波罗蜜多经疏》中写有一段写道：‘言冢间者，所住处也。言摩诃者，此翻云大。言迦罗者，此云黑天也。大黑天神，斗战神也，若礼彼神增其威德，举事皆胜，故向祀也。’且引不空三藏之说，谓大黑天神系摩醯首罗变化之身，与诸鬼神无量眷属常于夜间游行林中，食生人血肉，有大力，所作勇猛，战斗等法皆得胜，故大黑天神即战斗神。
这食人血肉一点不言而喻，所以若是为召唤大黑天这样的魔神所需要献祭的贡品，自然也就是人的血肉了。
还有一种藏密中很常见的神，可能很多人也都听说过，叫做‘尸陀林怙主’，是一男一女两个骷髅的形象，传说是因为二人在林中修行的太过专注，头颅被小偷砍掉而不自知，在藏密中代表着永恒的生命和死亡。
这尸陀林怙主常常被刻画在头盖骨所做的法器上，传说是尸陀林怙主可以镇压掌控死者的灵魂。
头骨碗在藏密中是非常重要的法器之意，因为在藏密中认为，头骨下方的脑中包含着人类的灵魂和生命力，吃掉了新鲜的头骨下新鲜的脑，也就掌控占有了死者的生命力和灵魂。
这用头盖骨做成的法器叫做卡帕拉，在一些藏密魔神的神像中现如今依旧可以看得到。
话说的有点远，也就是说明在藏密中，人皮唐卡的存在不容置疑，甚至比起其他藏密法器，这人皮唐卡简直就是小儿科。