樟帮的名称虽然不统一，但樟帮宗旨、组织形式、活动内容却大同而小异。虽然彼此没有见诸文字的统一帮规，但百十年来口耳相传所形成的惯例，就是约定俗成的规矩，发挥着相互制约的作用，执行起来相当严格，长期以来几乎没有人敢于触犯。
帮规首先是用人的规定。各药材行、号、店、庄，不准带别籍人做学徒，不准请别籍人做伙计；其次是约束樟帮成员的规定。无论先生、伙计、徒弟，不准赌博、偷盗、嫖娼、抽大烟，不准挪售客货、挪用客款，不准携带家眷（清末以后渐松），不准同当地妇女结婚。如有不良行为，即行扣押被服行李，经公议后予以开除，并通报全行业，永不录用；帮规还有药材交易上的规定。不论品种，不论数量，凡药材成交，必得通过药行。违者，与买卖双方断绝交易关系，佣金只收卖主一方，买方不负担任何手续费。保证不瞒秤、不吃价、不短斤少两，也不贴秤、贴价、贴行佣，远近无欺，公平合理，成交后悬写粉牌，公之于众。
最后是药帮收带学徒的规矩。由于樟帮收带学徒不带外人，仅带清江县及邻近之亲朋，所以学徒与老板（师父）之间，大多沾亲带故。学徒一般要三年出师，不满三年不准回家，契约明文规定：“如有走南逃北，与店无涉；如有亏空，荐主负责。”学徒期间，除由师父供给食宿外，每年还付给学徒三吊左右零花钱，大概就是三百个铜板吧。学徒须做到三稳，身稳、手稳、口稳，即不嫖不赌、不偷不盗、不多嘴嚼舌。学徒劳务繁重，除洗药、切药及收、晒药品外，还需做大量家务劳动，如上下店门、挑水、扫地、磨刀、帮厨及替师父打洗脸水、铲火炉等，晚上还得搓点火吸烟的纸媒、抽去麦冬内芯。旧时药店多敬奉财神赵公元帅、药王孙真人、观音大士等三尊菩萨。徒弟须每日早晚装香一根或三根敬神（忌装两根香，认为这是筷子香不吉利）。故师父常告诫学徒：“清晨早起要思量，爽快穿衣急下床，抹锅洗灶宜洁净，洗面装香敬药王。”学徒也需背读《药性赋》《汤头口诀》，兼习珠算。更多的药行知识，多为实践经验，由师父口传心授。对不同形态和质地的药材，须切成众多花样，仅中药片子就有圆片、瓜子片、柳叶片、骨牌片、薄肚片、鱼鳞片等数种之多。切片时，师父示范后，由徒弟操作。遵规炮制中药时，师父则在旁边，一边烧火，一边指教。学徒满三年后，一般还须谢师一年，继续帮师父处理药务，工资由师父定。一年之后，学徒方可自行开业。解放后，中药人员逐渐改由中药院、校培养，但是樟树药帮仍保留有中药带徒的学习方式。
上述帮规有如法规，虽然不成文，但执行却很严格，即使家财万贯的老板，若违犯了帮规也被鄙之为“卖饭碗”而遭受斥责。解放后，樟树药帮帮规中一些好的方面仍在国内药店、行业中执行，并加进了一些新的内容。
在中国医药史上，樟树药帮独领风骚，声名远扬，其成功秘诀首先是远购深销。中药材是特殊商品，中医方剂多为复方，一张处方几味乃至几十味药，而且缺一不可。中药材又来源于全国各地甚至国外的植物、动物和矿物，这就决定了中药材交流、余缺调剂的必要和重要。世上没有哪个地方能百药齐全，也没有哪个地方不出产药，因此，各地都互有需求。有的药材在产地俯拾即是，在别的地方可能就视若珍宝。中医药界重视药材的产地，对正宗地道的药材非常迷信。樟树药帮正是利用这些特点，深入药材产区、产地采购，远销需缺地区。这样，既降低了成本，又提高了药材品级，从而创造了较高的利润；第二条秘诀是加工增值。樟树药商历来重视药材炮制，自己炮制，自己销售，不肯让利于人。如厚朴，在抗战前购入时只值银元一二元，经过抖择，去掉灰尘、杂质，可卖三四元，炮制之后，可卖十元以上。又如肉桂，经抖择、蜂蜜浸制，提价十倍。因此，中药界有句行话叫“药无十倍不卖”；第三条秘诀是创造品牌。明清以来，樟树药帮各店号都重视中成药的生产，并有自己的名牌产品。这些名牌产品或来自古典医籍，或从民间验方、秘方中整理提炼而来，有的则是以巨资求购而来。湖北通城樟树药帮的关全顺药店，为求得长沙百年老店、久负盛名的劳九芝的配方秘本，不惜动用巨款，收买劳九芝的技术人员，将配制成药的方剂六百余页全部抄来，作为自己的配方标准。黄庆仁栈是樟树药帮的名牌店号，它经过许多曲折，终于发掘出宋代普宁寺高僧慈济大师遗存的急救秘方黑锡丸，并创新为“参茸黑锡丸”，成为独家生产的名药；第四条秘诀是医药相济。“药以医而灵，医以药而显。”樟树药帮历来是医药一体，医药相济。明清五百年间，樟树镇出了二十多位在江西颇有名望的中医，他们有的是由药而通医，有的是由医而业药；第五条秘诀则是“重然诺，爱名检”。“天人共鉴”是樟帮的座右铭，他们不敢欺心误人、自己砸牌子。炮制中药，提倡“制虽繁，不惜工”，精益求精，一丝不苟。饮片配方绝不以劣充优，以伪当真。所制膏、丹、丸、散，都选料上乘，配料充足，货真价实。一些药材行、号、店，为了取得信任，常将霉烂变质的药材公开焚毁或抛入赣江。长春药号每逢杀鹿、杀驴之前，都要敲锣打鼓牵着活鹿、活驴游街，然后当众宰杀，以提高药店信誉。黄庆仁栈有一次误进一大批假驴胶，发现后便当众装船运到江心抛掉。在药材、成药交易中，讲究按期交货、按期付款，如有误期，均承担利息并赔偿损失。药材行代客购货、存货，如遇伪劣药材或有虫伤鼠咬、霉烂变质，也都由药材行承担责任。有店家的楹联可窥见其行医卖药的行业道德，如“修合虽无人见，存心自有天知”，“但愿世间无病，何愁架上生尘”，“用药如用兵，岂能不谨慎”，等等。
来自故乡的美酒佳酿，一回回把各地樟树药人拥抱在一起，让他们相拥而泣，或者把酒相庆。樟树药帮最隆重的庆典是药王会。相传每年农历四月二十八日是药王孙思邈的生日，樟树药业界便在这期间举行药王会。药王会的活动时间较长，从四月二十七日开始，一直延续到五月初五。全国各地樟帮组织也都要发动成员举办药王会庆典，欢庆甚至延续半月之久。
四月二十七日晚，药王会庆典拉开序幕。是日晚上，各中药店即开始为药王庆寿。药店要摆酒席，宴请伙计和学徒。宴席上，所有人都要吃寿面。二十八日，药店伙计、学徒放假休息，老板亲自站柜台拣药。中午，药店继续设宴庆贺，邀请本地中医及亲朋好友赴宴。席间，老板及老板娘亲自提壶，向药店伙计等一一敬酒。晚间仍须设宴，并请戏班唱戏，招待宾朋。五月初一、初二，庆典活动地点由各药店转移到会馆或三皇宫、药王庙、仁寿宫，内容转为各药店老板集会，洽谈生意，交流药材。其间，也饮酒看戏。五月初五，庆典活动进入尾声，活动范围由药业界扩大到民间，樟树老百姓纷纷去野外采挖草药。相传药王菩萨于端午日下界，端午这天采挖的草药最灵。所以，用端午日采挖的车前草、串竹青、夏枯草、淡竹叶等中草药煎成的午时茶，颇受顾客欢迎。听说，樟树药帮在药圩召开药材交流会时，宴席的规模一般需要二十至五十桌。1943年，湘潭药王会设宴竟达一百桌，客宾千人之众。
旧时，樟树药帮过年也非常热闹。过年期间，家家张灯结彩，户户陈设一新。从腊月十六日倒牙起，各药材行、号、店均停业结帐，而酒宴不断，喝的是“倒牙酒”。朝奉先生一直要休息到第二年正月第七日定了生意为止。从腊月二十四日起，家家锣鼓喧天，一直闹到新年元宵。腊月二十四设的是“小年酒”，除夕设“团年酒”。除夕之夜，各店家必须到三皇宫内张灯点烛，焚化纸钱，向药王礼拜辞岁。在大年初一清晨，药帮的各堂董事齐集三皇宫或仁寿宫团拜，然后分散活动。正月初二有“起牙酒”，初七为“生意酒”，十五为“元宵酒”。特别是正月初二的起牙酒最为丰富，正月初七的生意酒和元宵酒也很讲究。各家从正月初一到初六，每餐每桌备荤菜十二道，初八起减少一个菜。十四日还有六个荤菜。过年期间，饮酒尽量。老板、先生喝用屠苏药浸的大补酒叫苏酒，伙计喝糯米冬酒，一直饮到元宵。
即便平日里，药王也常在心中。旧时，中医诊所或中药店中也要敬奉药王。药王神案正中贴一红纸条，上书“药王会上十三代名医先师神位”，就象征着尊神在上，神台上则设置药王孙思邈的画象，像前安放香炉，早晚须装香敬神。
祭祀。宴饮。演戏酬神。三皇宫内的戏台上，上演过多少出让神明们欢娱的好戏？
我去拜谒三皇宫里的三皇和药王。坐落在城区里的三皇宫，至今保存完好，值得称许的是其周边仍有一些传统建筑拱卫着它，它所在的那条巷子叫药圩巷。三皇宫整个建筑占地三千平方米，为砖木结构，正中大门呈八字，此为三皇宫，门上端及两旁以豆绿色花岗石作框，横匾刻有“如游上世”，两边楹联是“历劫真师朝胜阙，终天草木载皇仁”。门墙砌豆绿石，浮雕人物、飞禽走兽、花草，刻工精巧。东西两侧另设小门，分别为关帝庙和文昌宫。三皇宫分上、中、下殿，进门从戏台下入内，此戏台即“过路台”，戏台正对上殿，是为了便于神明们看戏。要知道，上方正殿供奉的可是伏羲、神农、轩辕三皇，而左右神殿供奉着历代医药界圣医妙手，包括扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、王惟一、李时珍、叶天士、皇甫谧、葛玄、孙思邈。
樟树药业信奉的神祗，正是以上的伏羲、神农、轩辕、扁鹊、华佗、张仲景、王叔和、王惟一、李时珍、叶天士、皇甫谧、葛玄、孙思邈等十三位。在樟树药业界，流传着一首《药王十三代歌》，因口口相传，歌词至少有三种版本。其中一首歌词中的名单和排序正好和三皇宫供奉的神像吻合——
伏羲居首二神农，三代轩辕黄帝宗。扁鹊神医居第四，五名华佗妙医功。仲景居六七叔和，惟一先生八代中。第九时珍天士十，十一位是皇甫公。太极仙翁居十二，孙思邈坐十三宫。
“三皇五帝”被尊为中华民族的人文初祖，其中的“三皇”伏羲、神农、黄帝，被医药界视为医药鼻祖，作为信仰对象而虔敬供奉。伏羲位居“三皇之首”、“百王之先”，相传伏羲根据天地万物的变化，发明创造了占卜八卦，创造文字而结束结绳记事的历史，结绳为网而用来捕鸟打猎，并变革婚姻习俗，发明瑟，创作了曲子。在医药界，认为伏羲作八卦使民知凶吉，疾病事关凶吉，故祀伏羲；神农即炎帝，乃传说中的农业和医药的发明者。因天之时，分地之利，教民农作，神而化之，故谓之神农。《史记》和《资治通鉴》均有“神农氏尝百草，始有医药”的记载；黄帝，号轩辕氏，医药界尊奉黄帝，是因为他创立了五行学说，中医讲阴阳，而黄帝大概是中国最早的阴阳大师。黄帝治百病的故事，广为流传。
其他药王的大致事迹是：扁鹊深入民间行医，创造了用切脉、望色、听声、写形的方法来诊断疾病；华佗，善于外科、针灸，创制了麻沸散。因为曹操治病，被曹操杀害。他医术精湛，深受群众爱戴；张仲景，精于经方，后世推崇其为医圣。在诊断方面强调“八纲”辩证外，还要结合相色、望形、听声、诊脉，著有《伤寒杂病论》，创造了病因学说和方剂学，在我国医学上影响最大；王叔和的主要贡献是总结脉学，编写《脉经》，并将张仲景的《伤寒杂病论》十六卷整理成《伤寒论》和《金匮要略》二书；皇甫谧是杰出的针灸学家，著有《针灸甲乙经》《帝王世纪》《元晏春秋》；王惟一也是针灸学家，著有《铜人俞穴针灸图经》三卷；李时珍著有《本草纲目》《濒湖脉学》《奇经八脉考》，而完成一百九十余万字的巨著《本草纲目》，历经三十年；叶天士，著有《温病论》《临证指南》等，为温病学的发展提供了理论与辩证的基础；葛玄则是作为樟树药业的先行者供奉在大殿内及口碑中；在樟树，最受尊崇的神祗还是孙思邈，其神圣俨然就是樟树地方的保护神。
从樟树药帮崇拜和祭祀的对象、内容和形式来看，人们是把十三药王当作了行业神。行业神崇拜是随着社会分工和行业的发生、发展，以及行业观的确立而出现的，不仅“三百六十行，无祖不立”，而且大量的行业都把它们各自认定的祖师奉为神明，举行有组织的祭祀行业神祗活动。这一崇拜反映了行业群体的精神诉求和情感寄托，因而，行业神被行业弟子视为凝聚行业内部组织、加强行业内部管理、树立行业规范的重要象征，它反映了中国传统社会业缘关系的维系纽带和核心观念。在樟树，人们尊奉药王孙思邈，除了祈求灵神的庇佑外，还着意要弘扬他“人命至重，贵有千金”的品德。