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殿中烧了火炭，一进门就暖烘烘。几个侍女，急步上前替他们解下大衣。便退出殿外。
“臣等拜见王上。”
杨宣凝淡淡着：“非大礼时，不必如此，诸位先生，起来吧，今日。我们君臣一起喝酒些话来。”
稍加言辞后，各人就洗手，安座，宴会开始，自有侍女奉上菜肴和歌舞，一时间，外面虽然寒冷下雪，但是里面温暖如春。
又设一大炭炉，不但温暖殿中。又上设酒壶，等温过之后，微微泛着热气的酒。就端了上来，侍女倒入酒杯。酒香在殿中弥漫。
而每席上。有一火锅，用无烟炭。上盛多种原料，随加随吃。
杨宣凝举杯，酒不能太温，这时正好，却见得酒中不少绿色的渣滓，如同一个个蚂蚁一样在漂浮，这时，酿酒技术不发达，酿出的酒，不但有渣滓，而且度数相当低，没有过滤的酒是“醅”，过滤地就是清酒，就是清酒中也有许多蚂蚁。
想到这里，杨宣凝就举杯庆着：“绿蚁新醅酒，红泥火炉，晚来欲雪，能饮一杯无。”
这句诗一出，诸臣都是眼睛一亮，哈哈笑着，都举杯一饮而尽。
杨宣凝对此非常满意，现在殿中用酒，大概盛三两，这时，尚无蒸馏造酒，因此上至宫廷，中到官员，下至黎民，喝的是米酒，酒精含量在%到10%之间，比如现在所喝，就大概只有5%而已。
李白，斗酒诗百篇，一饮三百杯，如果是这种酒浆，当属可能。
杨宣凝非常满意这种酒精度，认为这种酒，哪怕不会酒的，也可以喝上一些，而且，酒量稍好，就可以喝上许多，气氛就出来了。
一场宴会，数时，如果喝地是后世的高度酒，按照礼制，有许多是必须喝地，喝死大半官员也不定，现在，就问题不大了。
喝过一杯，诸人就着自己地菜肴，自斟自饮起来。
杨宣凝在前世，由于病，因此酒量很浅，但是这时喝来，入口酸甜、味道极好，酒精不高，几如啤酒，几盏酒浆下肚，醺然之意涌起。
当下就和诸先生笑谈，并且欣赏着新来的歌舞。
再喝几杯，却又想起了父母，如果父母在，与自己一起宴群臣，那应该多好啊
这种感情一起，顿时心中空泛地，没有着落，殿中歌舞，虽然引得了诸先生地欣赏，但是却化着一团迷雾，视若未见，持杯独酌。
就在这时，又有三十名歌舞伎，自后殿门彩蝶般飘出来，在悠扬地鼓乐声中，载歌载舞。
中间一女，一身蓝衣裙，高高地紧身束腰，愈发突显出腰肢的纤细与修长，只见裙裾翻滚，长袖飘荡，此女婉转动人的歌声，配合着充满魅力的舞姿，诸人都难以将目光从她身上移开。
只听此女领唱道：
花萼楼前雨露新，长安城里太平人。
龙衔火树千重焰，鸡踏莲花万岁春。
帝宫三五戏春台，行雨流风莫妒来。
西域灯轮千影树，东华金阙万重开。
让人看得目不暇给，叹为观止，此女拜倒，然后带着众舞伎，从来路退出殿外。
“王上，这是纪倩，尚秀芳大家带来，此曲也是她所编写。”伺候的女官，见他脸上有着迷惑之色，上前着。
“原来如此，这场舞曲，确是精采绝伦，教人佩服。”杨宣凝这才释然，他记起此女似乎跟着尚秀芳，其它的却不再记得了。
当下也不意，坐起原本斜依着的身子，转目之间，他就挥手让诸侍女退出：“寡人要建大统，先兴礼乐，内阁可先领翰林院、太常司，定拟祀典。酌定郊社宗庙仪以进，其次，定君臣之礼。凡属冠服、车辂、仪仗、卤簿、字学等，都要具备。”
“臣明白，臣会先建大礼，其后定礼，以为定制。”李播着。
现代人是无法明白礼的主要性。作为一个技术落后地大统一国家，最低成本的统治，是古代政权一直追求的目标。而礼制，正好达成这点。
礼制地核心原则。是亲亲，尊尊，长长和男女有别。这些基本原则，既对受规范对象的日常生活即家族生活进行规范和约束，另一方面。在更高地社会政治生活层面直接发挥作用。
礼制，调整贵族官僚阶级内部关系地一种行为规范。礼制，又调整家族内部生活以及家族之间的交际生活，这二种，大幅度地规范了社会，使无序化成本消耗减低到最低，作为一种具有相当程度威信的规范，也对当时既存的政治经济文化格局赋予了正当性，更重要的是。通过这种无处不在潜移默化，使之纳入社会体制中。
礼就是法，法就是礼。所以，不但诸朝代都重视礼制。朱元璋称王后。第一件事情就制定礼制，可见其重要性。
“国之大事。在于祭祀，王上要登极，也需如此，臣以为，先建大祭为上。”礼部尚书虞绰端正坐好，严肃的着。
“何为大祭？”
“大祭者，首祭地，地者，皇后土是也，当先建地二坛以大祭，日后，冬至于坛，祭祀皇，夏至与地坛，祭后土。”
“甚善，寡人先建地二坛，每年必大祭之。”
“其次，祭宗庙，王上为开国之帝，可先祭祀地，再登极，后追封三代之先帝，入得宗庙，以后王上子孙，如有继大统者，先祭宗庙，方可登极。”