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大梁远洋海船还装配了不少的先进航海设备。
如指南针，可以帮助航海者在气阴暗时辨别方向
桅杆下使用了转轴，能调整帆的角度，以迎合风向，其他国家的海船船桅多不能动。
船尾使用了平衡舵，将部分舵面分布在舵柱的前方，以缩短舵压力中心与舵轴的距离，操作起来更加轻便灵活。欧洲要到19世纪才使用平衡舵。
隔舱技术也已经开始使用，用隔板将船舱分为若干个互不相通的空间，一旦船舱漏水，也只是局部受影响，不会令全船沉没。
李越听完勉励了船场监正和老陈头几句，然后才满意的离去。
下午应泉州学正高昌所请，去州学讲学，刚好这次来泉州带了一些年前付印的《李氏诗词》和智学六书。李越让人全部带上，前往泉州城郊外的州学。
两百多学生得了新书，十要欣喜，但李越发现，他们最在意的还是自己那二十多首诗词，于是决定今不再文论道，而是进行一次科普教育。
“各位学子，千万别看了我这智学六书，若能对此多作研究，使它在国计民生上发挥作用，将会给我朝带来翻覆地的变化。书中囊括了文、历法、数学、地理、医学等等，这些都是经世致用之学，欲有大作为者，不可不读啊！”
泉州州学目前有两百三十二名学生，听李越应邀要来讲学，虽是春节假期之中，州学尚未复课，但所有的人都来了，黑压压地坐满了整个学舍。
李越看到人不少，于是锲而不舍道：“智学六书中的每一样学问都是极为实用……”
李越到这，学舍里一众学生都不出声，显然，李越今讲的不是经史子集，让他们一时没法转过弯来。
李越完之后，学舍里响起嗡嗡的议论声，其中一个学生起身一揖道：“学生周尚城，请问李知州，您认为经史子集与这些杂学哪个更重要？还望李知州赐教。”
这个问题很敏感，学舍里顿时又变得落针可闻，人人都屏着呼吸等待李越的回答。
李越毫不迟疑地答道：“首先我要纠正一点，你把这些经世之学称为杂学，显然是有失偏颇，孔子教人六艺皆精，分别是礼、乐、射、御、书、数。六艺之中，既有礼，乐。书这样的修身之学，也有射、御、数这样的实用之学。可见孔子并不排斥实用之学，只是后世腐儒曲解圣人之意，只知寻章摘句，可谓害人不浅！
《礼记大学》中提出诚心，正意，格物，致知，修身，齐家，治国，平下。修身是根本，经史子集大多是修身之学，那么修身之后，你若想治国平下，就需要习经世实用之学。”
李越的这番话顿时引爆了在坐学子们的思想。
李越也没有搞一言堂，剩下的时间他都交给学生自由发言。在他的刻意引导下，一场关于经学与实用之学的辩论持续到了黑，涉及医学、地理、物理、民生、治河、航海等方面，可谓是别开生面。
这些学生都还年轻，容易接受新鲜的事物，李越自然希望把他们引向自己所期望的方向。此时他似乎有些后悔将临安的西湖书院完全交给朱孔阳了。