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还没等张元出他的怀疑，喇嘛抢着：“这是我们藏语的萨字！”
张元疑惑的问：“没看错？再看一次。”
“不用再看，藏文的萨字，正反一样，就是萨字。”
张元忽然明白了，缭绕他心中多时的难题没想到在这个荒凉偏僻的地方有了答案。
这个传很久远，宗喀巴尊师的弟子释迦也先在大明永乐1年进京晋见朱棣，后被敕封为“大慈法王”，命其在中原传播教义。
宗喀巴在甘丹寺圆寂后，释迦为了把持自己在雪原的宗教领导权，特命人雕刻7枚“萨”字印，传谕雪原六大寺院扎什伦布寺、甘丹寺、居易寺、黄金寺、大昭寺、哲蚌寺各收藏一枚，另一枚由布达拉宫珍藏。
这7颗玉印是佛教至高无上的象征，因为藏文的“萨”字本身就是“萨迦”、金刚菩萨的意思，没有释迦法王的法旨，任何人都不能动用。
这7枚玉印从明朝悠悠传下，数百年指引黄教。
直到百年前英人入侵，各寺院纷纷组织僧兵抵抗英国侵略军，喜玛拉雅山下、布达拉宫门前到处都是爱国的佛门弟子，他们用自己神圣的躯体捍卫着圣洁的雪域。
就在那个兵荒马乱的年代，除了布达拉宫那一颗保存完好外，6颗萨字印先后神秘失踪，有两颗落到英国占领军统帅手里，一颗辗转流离到了印度，另外三枚再也没有出现过，而美奂美仑的黄金寺也毁圻废落，据，在残垣断壁中就埋藏着珍贵的萨字印。
至于印面上下有边线，左右没有，意味着“见印即有缘，佛法亦无边”，萨字上面呈山形排列的三个水滴圆圈，象征着佛家三宝：威严、财宝和圆满。
张元是个嗜古如命的人，把玉印的来龙去脉讲明白后，幽幽的：“要是现在眼前有印泥、宣纸在，能让我印上一印，该是何其美妙！”
一个喇嘛已经被他深深折服，跳起身喊了句：“你等着！”
赶起骡车就向玉疆寺跑，雪野上扬起一条白色风带。
张元和另外一个喇嘛、车夫，等在荒野上，感受地悠远的回应，聆听冰河碱地的缕缕，时光流逝中，那竟是满满的暗下来。
喇嘛气喘吁吁的驶回，从僧袍的袖子里掏给我一盒印泥，一张裁好的一尺宣纸，他有些激动，拿在手中，四顾茫然，却找不到可以铺垫的东西。
喇嘛灵机一动，寒风里撩起僧衣，示意张元在他脊背上试印，张元在印泥上面呵一口气，均匀的印好，把宣纸铺在喇嘛背上，用力的按下去。
印记刚刚落红，就听得万马奔腾的声音从四面八方传来，耳畔满是寺庙的佛号、僧侣的经声，夹杂鬼哭神嚎的凄厉尖叫。
所有的声音响过之后，一个巨大的旋风从土台里席卷而出，在他们面前卷成一个冲的风柱，像是要把整座废庙拔地而起。
几分钟后，色倏然黑暗，他睁开眼，现荒凉的原野上只有他自己，上几颗星星冷冷的打量着他。
那个场景，极为古怪。