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無為果者，即是入寂無上法門，寂境即是無為，無為即是寂境。寂境者，不生不死，故能長生；不毀不變，故能應變。無為即是有為，有為即是無為。以無為生有為，以有為入無為境，即是感應。感應即是寂境，以寂境生感應，以感應歸寂境，微妙莫測，神力難思，窮極深幽，故名解脫，是無為最上之果。五果功成，十轉行滿，然後離三界縛，昇出九清，證太一道，紹法王位，惡根永斷，眾德普會，三達洞照，五眼明徹。非身離身，亦不不身，而以一形周遍六道。非心離心，亦不不心，而以一念了一切法。解眾生性，即真道性；一相無相，以此為無，而獨能為萬物之始。以是義故，故稱元始。雖近遵一切，道為獨尊，常處三清，出諸天上，八方五億，諸天所尊，故稱天尊。尊義多名，略開五稱，所謂道德中尊，智惠中尊，神通中尊，淨妙中尊。功德巍巍，讚詠難盡。
唐天皇問曰：天尊名號，有何階級？尊師答曰：謹按靈寶諸經及三界圖籙：道有三清三界。其三清境者，則玉清、上清、太清；三界者，則欲界、色界、無色界。其下欲界有六天，其中色界有十八天，其上無色界有四天。三界之上，復有四種人天，合有三十二天。從四人天已下，三界之中，猶未免於三灾劫壞。從無色界已上，則三灾所不及，劫會所不干。其三清境中，各有一天，則清微天、禹餘天、大赤天。此三清三界，各有諸天帝皇，真仙品格，僚屬極多，非可具述。又有大羅天彌覆三清之上，合三清、大羅、三界等為三十六天。其大羅天中有玉京山，山上有七寶城，城周旋二十四萬里，高二萬四千里。城中有七寶玄臺，九萬層臺，出城上三百六十里。臺上又生七寶之樹，八株樹高臺上七百二十里，其樹施枝布葉，彌覆城上八方無極之外。其樹以金銀為根株，珠玉為枝柯，珊瑚夜光為樹葉，??、瑪瑙、瑠璃、琥珀為子實，金銀珠玉交錯。其間微風動條，枝葉集麗，讚詠洞章，玄煥曜目，四靈邕邕，宮殿樓觀，難可稱焉。諸天帝王，大聖天尊，妙行真人，仙童玉女，皆各奉功朝修，灑掃、燒香、散花。師子辟邪，神龍朱鳳，悉皆飛翔。靈獸侍衛，百千萬種。此山出五色流泉，又有九色光明，徹照大羅眾天之上，虛皇大道元始天尊之所都。故《度人經》曰：三界之上，眇眇大羅，上無色根，雲層峨峨，唯有元始，浩劫之家。即斯謂也。
常至三元八節諸是齋日，十方上聖，諸天帝皇，妙行真人，無鞅數眾，並嚴天威羽服，各從十千萬人，駕雲乘龍，作天大樂，嘯歌邕邕，十絕靈幡，飄流浮空而上，大會玄都，朝宗玉京元始天尊。眾聖皆燒香朝禮，飛行步虛，歌玄都之絕麗，歎宮闕之奇名。眾聖交觀，非可名焉。又《眾篇經》曰；太上大道君，高上玉帝，十方至真，並乘五色瓊輪，琅輿碧輦，九色玄龍，十絕羽蓋，三素流雲。諸天大聖，妙行真人，皆乘碧霞，九靈流景，飛雲玉輿，慶霄四會，三晨吐芳，飛香八凑，流電激揚，華精灌日，三景合明，神霞煥爛，流盻太元。從五帝神仙，桑林千真，師子白鵠，虎豹龍麟。靈妃散華，金童揚煙，五道開塗，三界通津。徘徊雲路，嘯詠十天，上詣三清大羅之上，太玄玉都寒靈丹殿，紫微上宮，建天寶羽服，詣元始天尊金闕之下，請受《元始靈寶赤書玉篇真文》。天尊挺生神狀，以道為身，非假因緣，而有待藉。故《無量經》曰：元始祖劫，化生諸天，開明三景，是為天根。上無復祖，唯道為身，應化濟物，顯號無窮，攝迹歸真，則湛而為一。
以其諸天敬奉，號曰天尊。為萬有之根，故稱元始。諸真者，謹按道經：初從凡學，受持法戒，行無缺犯，則名係仙錄，得入五嶽靈山洞宮之中。從洞宮中，進學無替，位登慾界諸天。從慾界天中，進道無替，位登色界諸天。從色界諸天，進道無替，位登無色界諸天。從無色界諸天，進道無替，位登四種人天。從四種人天，進道無替，位登無上三天。從無上三天，進道無替，位登最上大羅之天。從無色界以下三界天中，若不進修無上大道，則年劫有近遠，三灾所及，未免劫中之期。從四種人天已上，即是至道極果，畢竟不壞仙宮，與道同真，常湛極樂。
唐天皇問曰：太上道君已下何名人？潘尊師答曰：真途窈冥，絕諸色象，應迹森列，廣現無邊，故有三清三界之殊，九地九天之別。諸天宮館，各有方所，或大或細，不可勝言。今則按《無量度人經》，有三十二天，三十二帝所居宮館，各在其天。