赵微君怒视他，“天理纲常是要他们害人吗？他们不能通过正常手段娶妻吗？照叶大人的说法，那些为了一己私欲杀人放火之人，也可以原谅了。”
叶诏麟：“郡主不要冤枉微臣，臣只是觉得这些人罪不至死罢了，他们也是被逼无奈。”
“叶诏麟，你少站着说话不腰疼，那些女子切切实实受到了伤害，她们该怎么弥补？若是杀人犯都有理由可以开脱，那对于被杀的人来说，公道又在何处！”
叶诏麟重新扭回来对着赵熠拱手，“圣上，臣以为我国这么多村落，保不齐都有这样的现象存在，难道个个都要除之后快，没有女人繁衍后代，那这些村可不复存在了啊。”
赵微君：“圣上，若是以拐人的方式繁衍生息，用罪恶的方式延续命脉，不如彻底消亡。”
赵熠对待此事也不太好办，韩相几个也上书好多次要他答复，可他一直拖延着没有处理。
叶诏麟：“那些地方的人生存方式本来就略有不同，朝廷应该尊重他们，不该强硬的派兵消灭，再者说了，有些刁民野性难驯，若是因为此事激的造了反落草为寇，届时恐怕又需要费朝廷大批官兵镇压。”
赵熠担心的是什么，说到底，就是一个反字。
有些东西睁一只眼闭一只眼，也就过去了，那些人在那里生活了那么些年，乍一弄出来又怎么处理？
逼得他们造了反，群起效仿，届时又是劳民伤财，北边一大堆的军务没有处理完，本国内部再乱起来，赵熠不知道该怎么办了。
赵微君此刻恨不得把叶诏麟掐死，一个人怎么能无耻到这种地步？
韩相又道，“圣上，叶诏麟此言差矣。”
“首先，那些人从事拐卖交易，使得骨肉分离，失去女儿的人家无人尽孝，我朝以孝治天下，可能叫老人难享天伦？恐普通百姓家难以承受。”
“其二，他们这些人相互交易，导致别的地方女子人口流失减少，那对于其余能正当纳妻的人家来说亦是不公。”
“其三，养活一个女儿耗费父母多少心力，失去家中劳力对普通人家来说也是损失，更不更不遑讲有些还是按照大家小姐培养出来的，父母投入了多少。”
他站在男性的视角分析了好几条，赵微君却觉可悲，可恨朝中没有女人当官哪有人真正感同身受。
她们受了多少苦，可却被这些人视而不见，口口声声高谈阔论着对社稷稳定对食货的损失。
“她们是活生生的人，不是数字。”
赵熠最终无奈叹了口气，“韩敏，给永州知府下急递，叫他好生将那些女子的家人寻到，人贩严惩，至于剩下的人还叫他们采矿，永世不得出。”
……
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ps，解释一下，个人认为女权其实反对的不是男人，不是性别，而是强权是压迫。
例如一些大婆教，嫡庶教，最典型的是有些婆婆，她们虽然不是性别男却是精神男，是父权社会既得利益者，所以才会压迫儿媳妇，这叫父权异化，不敢把矛头对准丈夫儿子，只敢抽刀向更弱者。
本案例的那些虎儿沟男人固然可恨至极，但真正压在他们头上的是谁，是那些可怜的女人吗？其实是赵熠，是封建社会的等级制度，张沣可以娶七八个十来个老婆，赵熠可以开后宫，他们呢？
所有有些男的想法挺搞笑，以为自己到古代能三妻四妾呢，一夫一妻到底保证了谁？女权是反抗中的反抗，不仅拯救自己也拯救社会。