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和窗外的朱元璋和刘基，同样是默不作声，侧耳倾听。
杨炎道：“首先，我们所在的世界，本质上是一个物质的世界。”
对于这句话，别说孩子们了，就是窗外的朱元璋和刘基都是有些茫然。
不过，师者，传业授道解惑也。
杨炎道：“这句话怎么理解呢？”
“还是以坛经那个故事为例，风动和幡动是客观存在的，他们不依赖于我们的意识，也就是说，即使我们不去看它，不去心动，不去感知它，它依然在那里，按照着风吹幡动这个固有规律存在着。”
“也许有同学要问，那我们的心呢？也就是我们的意识，我意识里就认为他不动，打死我我都认为他是不动的，是不是这样子，风动和幡动就与我无关了呢？”
孩子们点头，而窗外的朱元璋和刘基也同样面露思考之色。
而杨炎接下来的话，则是让他们再次被震惊到。
“但你们想过没有？我们的意识从何而来？”
“如果我们没有见过风，也没有见过幡，那么我们的意识里就不会有风和幡的概念，就不会有风吹幡动的概念，又谈何去讨论风动幡动还是心动的问题？”
孩子们纷纷点头，朱标更是目光炯炯。
对啊！
如果我们从来都没有见过这些东西，又怎么会有这些东西的概念？又怎么能说我心不动，风和幡也就不动？
因为你根本没有风和幡的概念！
朱元璋和刘基仿佛打开了新世界的大门。
里面的东西他们都见过，但从未想过，要从这样的角度去看待它们。
“意识不是从来就有的，它是我们对物质世界的反应。”
“而我们高度发达的大脑，便是意识产生的起源，我们不断的受到外界物质的刺激，接收着外界的信息，从而形成意识。”
“就好比现在我给你们上课，实质上也可以理解为一种声音类的物质，而你们的大脑通过加工和理解后，最终形成你们的意识。”
“所以，意识是起源于物质，如果意识脱离了物质，那是不可能存在的，即使是癔症病人臆想出来的世界，也是基于事实基础而衍生出来的。”
“不管什么样的意识，都是我们的大脑对客观存在的反应，客观存在通过生活和实践环节反应进入我们的大脑，然后我们的大脑再进行加工和改造，便形成了不同的意识。”
“还是回到坛经的故事，风动和幡动，是客观存在的，但却在反应进入两僧与慧能的脑海之后，经过加工改造，形成了不同的意识，因为三人的阅历和对世界的认识不同，从而形成了不同的意识。”
“但是他们三个人的意识，都是基于事实基础的，没有了事实基础，也就没有了他们三个人的意识。”
听罢，孩子们露出了恍然的神色，朱标更是止不住的点头。
窗外，朱元璋和刘基亦是恍然。
杨炎一开始解读这个坛经里的小故事的时候，又是对的，又是错的，虽然角度新颖，但他们听得多少有些迷糊。
但是现在，在杨炎讲完这些之后，再回去看这个充满哲理的小故事，不禁有种豁然开朗的感觉。
朱元璋和刘基都不知不觉的听了进去。
学堂内。
杨炎总结道：“总之，我们的世界是一个物质的世界，而我们的意识本身就根源于物质。”
“物质是本源，意识则是物质的衍生物，物质决定意识！”