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当然，如果仅仅是把箭射得更远，以章小强的能力，不说300步，200步绝对没问题。20个普通人的力气集于个人身上，那种感觉绝对不是吹的。
但是，射箭并不是力气活，而是一种技术活。所以箭神可以是大力士，但大力士去未必是箭神。
目前章小强这个弓术技能，才刚刚装备还是[入门]，一天之后，便可以上升到[合格]，此后，自己的弓术，呵呵，想来以冷兵器对阵鞑子，应该能让鞑子心服口服了吧？
守烽火台这种事儿，可谓是枯燥乏味到了极致。
一个上午，视野所及的地盘上，没有一个生灵通过，既不见人也不见牛羊，如果不是偶尔天空会飞过几只鸟儿，章小强绝对会怀疑自己到了某个无生灵之星球。
这其实也是古代华夏对游牧民族的无奈。
作为农耕民族，是有家园的；但作为游牧民族，可以说四海为家，哪里有草场哪里就是家。这就导致了农耕民族在面对游牧民族时，总是以守为主。
但是，仅仅是守，又怎能守住？这也是哪怕华夏民族最强盛的汉唐，其北方边境也会遭到游牧民族的骚扰。
唯一没有北方游牧民族骚扰的朝代，恰恰是华夏历史上最为落后与倒退的由游牧民族主宰的两个朝代。
后世有啥说他们游牧民族最为伟大，这不过是YY罢了。游牧民族除了冷兵器时代军事上有一套之外，余者几乎不忍目视。
哪怕他们占了华夏江山，也只知道放牧。满清到是重视农耕，但却又丢掉了骑射，而且还反对热兵器，纯属开历史倒车。
不学无术的章小强，此时的历史知识，已经达到合格水平。所谓合格，至少是历史专业本科优等生的水平。
以这样的历史水平和历史观，想要解决明末的问题，正好可以找到那条正确的道理。
这条道路在章小强看来，便是东方社会主义+西方资本主义。
东方社会主义，不是指现代社会的东西，而是指华夏古已有之的大同思想、公平思想、平均主义思想等。
平均主义不是不对，而是要看情况。平均主义作为一种思想，是有其合理性的。但如果把平均主义作为一种分配标准，则是一种错误。所以现代社会哪怕进入所谓精准扶贫时代，贫困户与非贫困户之间的矛盾依然很大。
一旦成了贫困户，政府出资修房子，一修就比原来的非贫困户的房子还要漂亮，你说谁没意见？又因为贫困户可以享受啥扶贫入股，就是从有关企业里每年领4000块钱，而非贫困户就只有眼巴巴地望着。
章小强肯定不会搞这样的平均主义或者“一刀切”。他在这种社会理想情况下，将引入西方的资本主义。
早期资本主义被人诟病，主要是因为其非人道性，譬如没有劳保，不注重生命安全，对殖民地采取战争手段等，属于有道德原罪的资本主义。
但二战后的资本主义，无疑是人类自我认识纠偏之后的正确轨道。人类几十年和平发展与科技突飞猛进，让人类财富迅猛增长。
哪怕就是华夏，三四十年前人们还在饥饿线上挣扎，而三四十年后就已经是汽车洋房时代了。
拥有后世见识的章小强，在面对明末的格局时，显然只愿意采取后世的技术或政治手段，从采煤挖矿冶铁开始，要以钢铁开路，拓展整个华夏之生存空间。
譬如澳大利亚，虽然1606年就有西方航海家发现，但直到1770年，英国船长库克到达澳洲后才宣布这块土地属于英国殖民地。
至于北美大陆，此时英国殖民者还在与印地安人作殊死的战斗，并且还未取得决定性的胜利。
系统的拯救大明任务，其实是拯救华人的骄傲与文明。虽然华人的文化此时已经落后了，但主要原因其实只有两个，一个是皇权及士大夫治理政治已经走入死胡同，士大夫除了知道圣人言外，就只知道小脚女人，作为文化人而言，士大夫阶层已经绝对落后。
他们看不到商人及早期手工业作坊所带来的意义。他们甚至不知道人类生存所需要的财富是从哪里来的？或者轻视这种来源！
如果以后世的知识分子概念对明末士大夫阶层进行扫瞄，人们会发现这个时代的华夏，竟然没有一个知识分子，或者徐光启之类的人算是在圣人言之外进行了试验，但其影响实在有限，而在当时几乎没有人认同其理念。
别怪章小强一个吊丝在此思考这些高大上的东西，谁让系统给了他一个拯救大明的任务呢！