此言并不夸饰华夏力量，华夏实为唯一承载三次星际战火引信的国体。且华夏越是迅捷壮大，那可能性的演变愈发显著。
真伪究竟如何界定？ 此刻，我忆起天机典籍中的至理——真伪交错时，假亦成真，有与无相生相蚀。 诚然，真假难辨如此轻易么？ 生灵擅长塑造自我，展示的始终是其所欲你见，真实却匿于隐处，那才是本性之所在。
（纵使本性相同，然人性变异，遂显众生百态。 即便根源一致，某些层面而言，彼此依旧有所不同。 洞悉个体间的差异而映现本真性格，是经历与智思凝聚的力量。 世无天生奇才，却常有幸运之士。 事实即命定，也是天数。 正因为不公，方显公平。 乍看矛盾的言语其实无悖。 宛如研究人员拿星际鼠进行实验，对他们同等漠视，而少数能活得更好，恰是命运法则——先不公然后复得平等。 确实，命运对每一处生灵皆平等看待。 然这平等或许并无真公平。 恰似红楼著者眼中难辨的真伪，命运本身虚实交织，其深处包容无垠。无人敢言其不公，也无以定其公允。 缘于命运恒久更迭，变动之中，故它难臻绝对的公正。 以不变示公平，变化则生不公，故最初的命运是公正的，尔后方生出不公。 如将此联系至善恶，邪恶相对于善良而言实为公正的表现，而善良则孕育于不公土壤之中。
何以言善良诞自不公？ 要解答，须理解何谓善良。 尽人皆知，善良包含慈悲与宽恕。 何以悲悯他人？何故宽容对待？ 源自同理心或同情，于是萌生悲悯和宽容。 何故会有感同身受和共情他人？ 盖因世界非尽公正，由此生出悲悯。 由此可见，善良诞生于不公，旨在构建公正原则。 由是可知，命运初始便是公允的，因其变迁不息才滋生出不公。最后却趋于公义。 那么，为何称恶是公正的呢？ 这就需要解释恶何以为恶。 众所周知，恶即残酷与掠夺。 若众生皆残酷掠夺，岂会知晓何谓不公？ 恶之本性不察公平与否，它们只懂得生存竞争罢了。）
（既无所察的公平与不公，其本身就属平等无疑。 命运存在原由公正，这无可争议。 无权质问命运不公者，唯我们可诉不幸运，矢志追寻善所秉持的公平与正义。
命运太过错综复杂，我难以全面解析，只能力所能及阐述片段。毕竟，如只作冗词赘述，只怕连我亦会迷雾重重。 不过，简而言之，命运如同驾驭宇宙法则的力量，是所有神灵的本质合一。关于命运的源起，固然有一说，却建立在另一个理念之上... ...）
在探讨命运的迷宫之际，我不禁脑际闪过先知孔斯坦的形象，同时与之共舞的还有网络流传的恒言——文字不损孔斯坦，战斗不曾诋毁库诺斯。
孔斯坦，那个承载千年哲学的灵魂，而在虚构的星辰大海中，库诺斯成为了一尊英勇的雕像。
稍作思绪游离，我又联想到另一则流行观念：纳娲创造人类被视为神圣，潘格鲁斯开辟天地也是崇高象征。然而，这些不过神话而已，何来崇高与凡俗的区别？最初的众神中，应属灾厄之神如火焰与雷霆更为古老，而非后续诞生的潘格鲁斯或纳娲之流。时至今日，在大众想象力的洗礼下，那些曾居神座的灾厄神祇被逐渐推落，让位给由动物演变而成的图腾神祗。纳娲，则可能是伴随生产力进步、社会生活质量些许提升后，人类探求自我来源时产生的想象产物。尔后涌现的潘格鲁斯与鸿吉等诸多神话角色，则更多地出于构建系统化的传说体系而生。鸿吉一说，实乃附会拼凑的结果，与当代小说家塑造完善世界的行为如出一辙。