金鸡峰离县城并不远，而且这里是每年观赏油菜花景色最佳地点，所以开通了公交线路，虽然淡季游人稀少但也在运营着，我们问清路线后搭公交到了金鸡峰景区。
下车后就有导游过来招揽生意，推销多依河风景区、牛街乡观梯田、石林一类的景点，我们也不搭理，直接上了金鸡峰最高点，从那里用望远镜观察山脉走势。
之所以这么做，是因为早些年老马、阿勇等人和太上老君那伙人合作的时候，一次下面一个分析古籍的人喝多了就聊天时提到，在唐朝有个王公贵族被葬在锣鼓山一带，但具体哪里他说要根据当地风水走势判断，但还没来得及行动，太上老君的盗墓集团就几乎全数丧命了，但这件事老马和阿勇等人都记得。
整个这支临时盗墓团伙里，就我在培训过风水古籍一类的知识，我站在一个视野开阔的地方，把整个北面连绵的山脉观察了一遍。
“怎么样？”阿勇过来问道。
我摇了摇头，表示暂时还看不出，其实这附近的山，重峦叠嶂，气势磅礴，从风水学上讲肯定有适合葬人的福地和宝地，但要仔细观察才会发现，不然随便找个山头一看就能知道，那有八百个墓也给盗干净了。
用望远镜也可以隐约的看到铜鼓山，但受雾气影响无法看到全貌，但隐约可以看到是个平顶的山体，就像顶峰被拦腰截断一样，形状上看确实像一面巨鼓坐落在山峰环绕之中，有几条瀑布围绕着铜鼓山呈台阶状逐级流下，看上去一片祥和瑞气，到确实是个不错的地方。
打量来打量去，我心里突然一动，这个山行地势，看上去居然有点像地理风水学说里的一种风水点，叫做莲花地，意思是莲花一样的地形，而最适合葬人的地方就是莲花的花心，据说葬在莲花地的地心之人，后代会出有修行的高僧或者文化层次很高的名人，基本相当于达芬奇那种。
眼前这个铜鼓山和周围的层叠的山峰，到确实构成了一个莲花地的样子，铜鼓山是花心，周围出铜鼓山的山峰则是花瓣，把铜鼓山簇拥在中间。
但莲花地并不是主流地理风水学说里的概念，只是用来参照和对比的，如果有，里面葬的人应该有比较强的宗教信仰，而且财力肯定不菲。
另外几个人看样子也是懂行的，聚在一起指指点点的，看了一阵之后，我们立刻金鸡峰，沿着公路搭车走了一段，在里铜鼓山最近的地方下山开始步行。
进了山里之后我们可以开始讨论，不用担心引起注意，所以一下子就热闹了起来。
“高岗龙盘穴。”老马找来的帮手里，一个叫阿发的广东伙计先说道。
“不可能，你没看到那些瀑布吗？怪石若居案主凶殃，瀑布潺水主应顽疾缠身。葬在这里后代人易有水厄之危，肯定不是龙盘穴。”另一个广东仔叫小凯的人引经据典地说道。
老马和阿勇对这一块懂的不多，都看向我，我想了想说还是近距离观察，看看水的走向就知道了，其实我是比较倾向于阿发的观点，但要看清水的走势才能判断，如果发现水流有序，四水交织但并不杂乱，水口来去都有气度，那很可能就是人工改过风水格局，就更能说明问题了。
如果水流向四方并没有流回山体，那如果有墓室多半在地下，如果水流回山体内，则有可能是高岗龙结穴，就是墓室的位置高出水平面，葬在了山体里，如果是这样的话，那么多半是唐朝的贵族或者巨富，唐朝国力强盛，墓葬也都是开山破土，断河截流的大手笔。
从我们下车的地方到铜鼓山，直线距离并不远，但问题是要爬山，这就郁闷了，还好一行人体力都不错，各自背着装备物资，一头扎进了云南的密林之中。
虽然是密林，但由于经纬度和气候的关系，这边并不那种热带雨林，所以路并不是特别难走，而且有山民砍柴采药打猎留下的小道，我们沿着道路开始慢慢向山区深处前进。
我们进入山区已经是中午时分，翻过第一座山之后天色慢慢开始黑了下来，我们找了个地方把帐篷什么的搭好，用工兵铲挖了个坑，砍了很多树枝回来升起了篝火。
这边的山区水系很发达，不远处就有几条河流，我叫老马照看着火堆，自己削了竹子做鱼叉，拿着手电到了河边。
在一个水流过弯的地方我停下，用手电照着河里，把一些有向光性的鱼吸引过来，看到水面有波纹时，用削出几个分叉的竹子狠狠戳下去，几下就扎上来一条，如法炮制忙乎了半个小时，又换了个水深的岸边继续，大概一个钟头不到的功夫，就弄了四大六小十条鱼上来。
用网兜提着鱼，我赶回营地，大的烧烤小的煮汤，虽然佐料只有盐辣椒，但大伙都饿了，就着烤鱼和鱼汤吃了些压缩饼干，热乎乎得出了一身汗到也舒服的很。