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白云观祖祠，也就是柴房后门的一座棚子里，有一副对联。
性要自悟，命需师传。
也就是，白云观神法，是一门极讲究悟性的法门。
这悟性，跟你的根骨软硬，性格坚强与否，是没多大关系的。
跟地元气有没有复苏，也没啥关系。
得了正统道士记忆的李达，了解到某个常识，地元气，或者地灵气，其实压根不是一个词；或者，在道家的法中，是没有这种概念的。
元气，亦称‘原气’，是指人体维持组织、器官生理的基本物质与活动能力，在胚胎时期形成，藏于肾中，与命门有着密切关系。
《难经·三十六难》：‘命门者，……原气之所系也。’
很简单的例子，元气满满，元气十足这类成语，对象肯定是人，而不是老爷。
所以，元气复苏，从道家观点中，其实是不成立的。
怎么呢
其实
老爷，
没你们想象的
那么嗨。
老话的好，
三分归元气，七分靠打拼。
能否修行有成，主要看你的方式方法和方向。
跟地其实是没啥关系的。
总而言之，白云观神法，就是这么一门学科。
按照这门学科的观点，人在婴儿时期，混混沌沌，对外界世界毫无认识，大脑完全处于无知状态，只能支配着婴儿的生命活动，此时的精神状态叫做‘元神’。
随着婴儿的不断成长，大脑不断分工，除了支配生命活动外，有了记忆、思维、分析等能力。
无识无知的精神状态被有知有识的精神状态取代，而这种精神状态，叫做‘识神’。
而修炼观神法，最重要的一步，就是大脑要由‘下大乱’重新转为无为而治，除暴君，立人君。
用文科的法，是重新回想起，你当年在婴儿时期表达的思想感情。
别忘了，李达穿越不足十。
他的巅峰期还没过。
所以，在本体的记忆中，这种感悟、感觉，很快被他回想出来。
就像是经历十年的勤学苦读，道书中的咸涩难懂之处，豁然开朗，一点光亮破开际。
全身上下所有毛孔都在随之而颤，随之而松。
万念纷飞、幻想交织、无时安静，一扫而光。
修道为什么叫修仙。
身体仿佛飘浮在空中，上不着，下不落地，无思无虑，无忧无惧。
这种感觉，就叫仙。
李达再次睁开了眼，居然过了一夜，色拂晓，伸了个懒腰，心情舒畅，摸了摸脸，干干净净，耳屎都没有。
睡了一夜，
眼一闭一睁，六个时辰就过去了。
似乎只要自己心想，便能重新回到那种状态。
这不是炼气一层，这是白云观神法的最高境界。
也就是，出道即巅峰。
“师兄，洗脸了。”
李达看了看铜盆，除了水和毛巾外，依旧没有牙刷、精盐。
他也难得计较了，简单抹了把脸，漱了漱口，转头道：“你跟师父一声，今日下山教化众生。”
“可是师兄你的病，”猴腮脸心翼翼的道，他的态度较之昨日，更加的尊敬。
或者，恐惧。