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二○○二年九月六日
七、王籍的诗
王渔洋还有一则诗话在《古夫于亭杂录》里，是关于六朝梁代诗人王籍的，大意云：
《颜氏家训·文章篇》很是欣赏王籍《入若耶溪》诗中的两句：
树林里单调的蝉声在久久地诉着寂寞，
忽听几声鸟叫才觉得此山中是多么清幽。
它写出了无人喧闹的寂静，用的是《诗经·雅·车攻》的手法，如：
伫听那战马在仰长嘶，
抬头看军旗在空中飞舞。
其实《车攻》写的是军旅，王籍写的是山林，情景绝不相干，意境却很接近。可见学古人要学他的创作方法，不必模仿他的体裁形式。
颜之推认为，对文学作品要有理解。他先举出江南文士对王籍两句诗（原文是“蝉噪林逾静，鸟鸣山更幽”）的评论，或“以为不可复得”，或“言此不成语，何事于能”，然后道：
《诗》云：“萧萧马鸣，悠悠旆旌。”《毛传》云：“言不喧哗也。”吾每叹此解有情致，籍诗生于此意耳。
《毛传》对《车攻》，颜氏对王籍诗，都可谓善解。这主要是因为能体贴人情，而不是拿什么“义法”去作机械的“分析”。
《梁书》曾为王籍列传，他七岁能文，有集行世，可是却只有这两句流传下来。但能有理解者如颜君，虽只有两句，亦可以不朽了。
二○○二年九月二十七日
八、雪里芭蕉
《池北偶谈》题材广泛，包括“谈故”、“谈献”、“谈艺”、“谈异”诸多方面，只有“谈艺”部分含有诗话，却多有可取，除了谈祖咏，还有一则谈王维，意云：
大诗人、大画家王维画雪景，雪里的芭蕉长着大大的叶片，这实际上是不会有的。他的诗也有同样的情形，比如：
九江地方的枫树啊，青了又变红，
扬州的月亮，将五湖的烟水照明。
九江、扬州都是实有的地名，接下去还有兰陵、富春、石头城，也是地名。这些地方相隔既远，和诗中的景物、事件亦看不出有何联系。当作记游诗或叙事诗看，有的人便觉得他写得不符合实际。
其实，诗和画所表现的，不过是诗人和画家心灵创造的意境，不必都写实。王维如果只描绘人人习见的雪景，只按照旅游路线记下地名，就不是王维了。
绘画不等于照相，作诗不等于报道，现代人好像都明白，但亦未必尽然。我们的“审读组”对于雪里芭蕉，也是很有可能不予审查通过的。而换了日丹诺夫的“社会主义现实主义”即“革命浪漫主义”，则又会要求雪里芭蕉结出一串串又长又大的香蕉来。
放诗歌卫星，压倒王维超李白，尽管乱喊。真中了邪，以为人有多大胆，地有多高产，则非砸锅不可。做事和作诗，毕竟是两回事，能明白这一点就对了，但是也难啊！
二○○二年十月十八日
九、给提个醒
陆游还有一则《跋〈通用古字韵编〉》，也是相当有意思的，大意为：
古时的作者，读的书很多，识的字也多，写文章时偶而用上几个古字，正是随手拈来，本无心分别字体的今古，更不是为了炫耀自己的古学。现今做文章的人，却偏要从《史记》《汉书》中寻些后来已经不常用的古字，搬来装点自己的句子，想以此表现“高水平”。殊不知他们洋洋得意时，有人忍不住会发笑。
偶然见到这部《古字韵编》，正是为装门面的人服务的书，便在上面写下这几行，给年轻人提个醒。
自从知识成了商品，书籍也就成了商品，此亦文明进步之必然。既是商品，自然得按主顾的需求备货，所以老残在东昌城书店里看见的书，大半是“三百千”，再就是《八铭塾钞》，正是《古字韵编》一类。还有嘉兴文海楼、杭州文瀚楼请马二先生、匡超人精选的《三科乡会墨程》等等，即今所谓教辅、教参，乃出版社的财源利薮，谁还敢学陆游的样，提醒年轻朋友少看少买呢。但求楼主在敦请处州马纯上、乐清匡迥诸位大家名家来精编精选的同时，还能为读书人真正想读的书留一线生机、块园地，就感激不尽了。
二○○二年十一月八日
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