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“众人皆谓修真无情，确实，如果仅仅是听说，什么‘太上忘情’，‘天地不仁以万物为刍狗’，很容易单方面认为，道乃无情。如若无情，岂为人？此般道，不要也罢。
但究其根本，道并非无情，而是不被情所绑架。举例而言，皇朝在宣扬‘孝’，最简单的故事就是‘若你不孝，你的子孙必定也不孝，待你老时，你子孙如同你现在，那时你又何去何从？’
咋一听，很有道理。但究其根本，不过是‘怕’。你怕你老了无人照顾，所以要给子孙做好榜样，孝敬父母，以备将来。或怕众人在背后说三道四，所以‘孝’。
你因为‘怕’而孝，这还是‘孝’吗？不因‘孝’而‘孝’，何其荒谬！
何谓修真？修到真实。何谓真实？真实便是你自己，无须他言。我孝敬，因为我想孝敬你，与其他无关。如何才能达成这点？每一个决定，无论大小，你皆可自问‘这是真实吗？这是我吗？’
众人做决定，几乎皆受他人之言，或是社会之言，明明心有不甘明明心有所抵触，依旧如此行事。你等切记，背叛自己，才是最高的背叛。”
一名威武汉子，举手示意，然后问：
“我乃朝堂之人，很多事皆不由自己，我明明想为百姓做事，但碍于奸臣当道，我不得不避其锋芒。难道我应该奋起反抗，最终落得家破人亡？烦恼皆至，此种，何解？”
袁长文：
“我想，众人皆有此番状况，所谓大势所趋不以人力为改。首先，我们要明白，你究竟想要什么？自问‘这是真实吗？这是我吗？’保官爵之位，还是一怒为百姓？若是保官爵之位，你避让他人，应该感到高兴，因为你达成了你的目标。何来烦恼一说？
若是一怒为百姓，却抵不过他人之力，被贬官、流放甚至家破人亡，此番种种，皆是你选择之后果，何来烦恼一说？
若是既想保官爵之位，又想为百姓，先前退让，再细细谋划，岂有时间烦恼？天下琐事，无须怒问苍天‘为何加之我身？’事，本为事，你要做的，仅仅是自问‘这是真实吗？这是我吗？’
一切选择，皆出自你自己，不是他人之言的决定，也不是所谓大势所趋无可奈何，每件事皆为自己内心所选，何来烦恼一说？
不仅不烦恼，反而应该庆幸和感恩，有事情能让你明白‘哦，这就是我。’在一次次选择中，修到真实，难道还不值得手舞足蹈？不被他人之言所惑，内心一盏明灯，此乃众人言，无情。”
另一人问：
“大师兄刚才所言，有一点不甚明了，‘若是一怒为百姓，却抵不过他人之力，被贬官、流放甚至家破人亡，此番种种，皆是你选择之后果，何来烦恼一说？’难道此时，我不该烦恼后悔？”
袁长文：
“此间种种，没有‘应该’或者‘不应该’，一切的一切，皆是你的选择。所谓‘应该’，不过是他人之言。如同我手中之苹果，我将其扔出，碎了一地。我‘应该’为苹果碎了而烦恼吗？或者后悔吗？
早在我出手之前，我已然知晓此番结果，此乃天地运行之道，何来烦恼一说？怒为百姓之前，能想到此番结果？如若‘能’，自问‘能接受否？’如若‘能’，何来烦恼一说？
究其烦恼根源，不过‘既想保官爵之位，又想为百姓’，当时选择刹那，便可自问‘这是真实吗？这是我吗？’究竟想要什么？
若仅仅一怒为百姓，其后‘贬官、流放甚至家破人亡’，皆是由我而来，皆是我的选择，所以不悲伤。在众人所谓牢狱之灾，我依旧心情舒畅，此乃无情。”
众人了然，而小雨则有些不适应这种文法。