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但现在想想，真的还有时机未到这种说法。但这个“时机未到”不是如同诸葛亮那种“时机未到”，如果说诸葛亮多智近妖，那么所谓的“时机未到”仅仅是一种智力上的推测。
哪怕再多的知识，哪怕再多的认知，哪怕对于人性的解析已经登峰造极，但始终只是在一种局限上进行选择和权衡。同样，也仅仅是相信脑子里的扭曲来行事。
这种“时机未到”是可以讲得出来的，是可以井井有条将分析思路完全罗列出来，并且以此来说服别人或者说服自己。
而另外一种“时机未到”，就显得有些微妙。总是笑而不语，是因为根本没有办法解释，因为它根本不是通过脑子里的扭曲来进行判断。而是，依靠怦然心动。
我没有感受到怦然心动，所以就是“时机未到”，哪怕明眼人一眼就能看出来，此刻就是行动的最好时刻。但是，我没有感受到怦然心动，而脑子里的扭曲更是一坨狗屎，所以就是“时机未到”。
可是，这种状态如何解释？如何让别人抛弃所谓的常识，丢掉显而易见的局势，去相信什么见鬼的怦然心动？所以，只能不解释也没法解释。
袁长文很是自嘲，因为越来越发现，曾经的自己似乎根本就不知道是什么鬼玩意。不管是逻辑上，还是情绪上，曾经的自己都显得杂乱不堪。哪怕是现在，都没法了解曾经的自己究竟是个什么玩意。
当然，对于此刻的自己也不知道。唯一的幸运，就是我根本不用知道。这个世界不真实，袁长文这个角色同样不真实，那么一切就结束了。
至于为什么不真实，究竟哪里不真实，而袁长文这个角色又是如何被构建出来的，那些依据恐惧的选择又是怎么回事，袁长文这个角色的脑子里究竟是什么鬼……没有必要去知道，不真实的不存在，这种所谓的整理只不过是在逃避斩杀。
随缘，又何尝不是同样的一种状态。不相信脑子里的扭曲，自然也不会相信“这个东西我必须拥有”，“这件事情必须这样发生”，“你不能这样对我”之类的。
把自己交给“缘”，让事情自己慢慢展开，而不是通过脑子里的扭曲去操纵。可以直接做到万事都“随缘”吗？
袁长文发现，前提条件就是“不害怕生活”，只有不害怕生活之后，才可以将自己交出去，才可以任由事情慢慢展开。随缘，这个被用烂的词汇，跟什么无为、道、放下之类的，所有人都在去解释这些词汇究竟是什么含义。
殊不知，一旦自己到达某种境界，一旦不害怕生活，这些词汇本身含义就出来了。因为这些词汇并不是某些人坐在办公室，然后扣扣头皮努力创造出来的词汇。
如果那些传说中的人物真实存在，那么这些词汇仅仅是为了描述他们的状态，而发明的一种词汇。但是词汇并不能完整描述，或许他们只是选择了一个重要的方面，又或者，这些词汇只是后人记录所勉强表达的状态。
关键在于，不害怕生活。