["后来高烧退去，床上人也渐少，等到烧退尽，那些人皆不见了。原来，与他同卧之人，皆是他的三魂六魄编辑本段相关信息命中之日在左而不在右。意即日出东方，明月西沉，早晨之大象。倘若日在月左，虽则能明。右日之明乃为暮晚之象，明不能久，不若早晨之朝日，明能长久。此朝乃万佛所朝，大道所归，也即是大日如来之所在。地球上的所有人联合构成了人类社会，那么所有人类的天魂和地魂也分别构成了类似于人类社会的社会。
天有天的规律。地有地的法则。由每一个人的天魂和地魂，与相应的天社会和地社会，联合构成了能够影响人类前程的宇宙大运。佛教结合中国传统魂魄信仰与道家而产生的魂魄说，即三种魂识与七种魄识，合称三魂七魄。
此说出自伪经典《地藏菩萨发心因缘十王经》（略称《地藏十王经》）。并非正统佛教思想。中国素有魂魄之说，如《左传》〈昭公七年〉的疏说︰‘附形之灵为魄，附气之神为魂。’
中国民间信仰认为魂为天气，魄为地气；即魂为阳气、精神，魄为阴气、形骸。若人死，则魂升天、魄归地。《地藏十王经》将魂魄之说与《大乘起信论》的说法相结合，继承了道家的三魂七魄之说。
经文云（卍续150·769下）︰‘于阿赖耶识开为三魂。’它们分别是︰胎光业魂神识、幽精转魂神识、相灵现魂神识。《十王经》认为这三魂与如来之法、报、应三身不二而二。
经文又说阿赖耶识所变现的七转识就是七魄，它们是︰雀阴魄神识（即舌识）、天贼魄神识（即耳识）、非毒魄神识（即眼识）、尸垢魄神识（即身识）、臭肺魄神识（即鼻识）、除秽魄神识（即意识）、伏尸魄神识（即末那识）。
对于三魂有多种说法：心理学家和哲学家称之为“本我、自我、超我”；也有人将三魂解释为“天魂、音魂、色魂”（相应于上述的“天、地、人三魂”）：“天魂”是人在天上的原始信息本来面貌，“色魂”则是在肉身上的一部分灵魂信息。
而“音魂”则是随着起心动念而飘游于体外的一部分灵魂信息，“音魂”可以有千万亿分身。与德行挂钩，认为是：“和魄、代表平衡之力、义魄、代表生死之义智魄、代表智慧。
德魄、代表品行、力魄、代表力量、气魄、代表正义、恶魄、代表邪恶。另有一说：人之魂魄，魂掌灵智、魄掌肉身、其形三七。也就是说，魂和魄的大小比例是3:7，所以才叫做三魂七魄，而不是三种不同的魂与七种不同的魄。
无相根据自己了解到的各种魂魄之说，明悟到三魂为主七魄为辅。而魂道修行自然也要先修魂再修魄，只有魂足够强大七魄才会自然而然的吸收魂力来进化。
无相根据这丝明悟创造出一个修炼灵魄的功法邹型，这个初具皱型的功法被他命名为《洗魄经》。只是这部功法尚未完善无相没有着手修行，他准备先将自己的三魂化形然后在观看三魂七魄之中的一些进化细节。