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大都城西门之外，道路两旁均有立状佛像，高九十多尺。这些佛像前方，设立五年一度大会会场。每年秋分前后数十天内，全国僧人来此聚会。上自国王，下至儒生平民，全都暂停世俗事务，沐浴更衣，虔诚持斋，聆听高僧讲经说法，日复一日，不知疲劳。各个佛寺都用美物装饰佛像，缀以奇珍异宝，使之光彩夺目，佩上锦绣罗衣，载在车上游行，这种仪式称为行像。车载佛像，数以千计，聚集大会会场。通常在月半和月底，国王与大臣商讨国事，征求过有道高僧的意见后，再公开宣布。
③ 会场西北
会场西北渡河，至阿奢理贰伽蓝(唐言奇特)。庭宇显敝，佛像工饰。僧徒肃穆，精勤匪怠，并是耆艾宿德，博学高才。远方俊彦，慕义至止。国王、大臣、士、庶、豪右，四事供养，久而弥敬。闻诸先志曰：昔此国先王，崇敬三宝，将欲游方，观礼圣迹，乃命母弟，摄知留事。其弟受命，窃自割势，防未萌也。封之金函，持以上王。王曰：“斯何谓也？”对曰：“回驾之日，乃可开发。”即付执事，随军掌护。王之还也，果有构祸者，曰：“王令监国，淫乱中宫。”王闻震怒，欲置严刑。弟曰：“不敢逃责，愿开金函。”王遂发而视之，乃断势也。曰：“斯何异物？欲何发明？”对曰：“王昔游方，命知留事，惧有谗祸，割势自明。今果有徵，愿垂照览。”王深敬异，情爱弥隆。出入后庭，无所禁碍。王弟于后，行遇一夫，拥五百牛，欲事刑腐。见而惟念，引类增怀：“我今形亏，岂非宿业。”即以财宝赎此群牛。以慈善力，男形渐具。以形具故，遂不入宫。王怪而问之，乃陈其始末。王以为奇特也，遂建伽蓝，式旌美迹，传芳后叶。
自大会场西北方渡河，便抵达阿奢理贰寺（唐语谓“奇特”）。庭院殿堂明亮宽敞，佛像装饰精巧美观。僧人严肃认真，遵守戒规，勤奋努力，从不懈怠；个个年高德劭，博学多才，致使远方俊杰仰慕其德行学识，纷至沓来。国王、大臣、儒生、平民、豪门大族，都为其提供衣食住行，并且敬意日增。听年老长者说：早先，此国已故国王敬奉佛教，打算云游四方，瞻仰佛祖遗迹，于是委托胞弟代理国事。其弟受托之后，悄悄自宫，以在谗言之祸以前预作防范。他将割下的男根封在金匣之内，献呈国王。国王问道：“这是什么？”王弟答道：“陛下返驾之后，始可打开此匣。”国王便将金匣交付主食官吏，要他随军掌管保护。国王云游归来之后，果然有人造谣，陷害中伤王弟，说道：“陛下命他摄政，他却淫乱内功。”国王听后大怒，将要处以严刑。王弟说道：“如果我有罪责，绝对不会逃避，但是希望陛下，首先打开金匣。”国王打开匣察看，见是一段男根。于是国王问道：“这是什么？你想说明什么？”王弟答道：“当初陛下云游之前，命我留守代理国政，我担心日后谗言之祸，所以自宫以表清白。如今男根成铁证，还望陛下明察下情。”国王听后敬佩万分，对其感情更为加深；允许王弟自由出入内宫，不加任何限制。日后王弟出行，偶遇一人，赶着五百头牛，打算进行阉割。王弟深有感触，物伤其类，更增悲哀：“我如今身残，岂不是往世业因所致？”于是他旋即以财财赎买了这群牛。其大慈大悲之心，产生无比威力，致使男根复生。王弟既然又有男根，便不敢再进入内宫。国王大惑不解，问其前因后果；王弟便即秉陈事情始末。由于此事奇特，国王因而建造一座佛寺，表彰这一动人事迹，使之永远流芳后世。
④ 大龙池
国东境城北天祠前，有大龙池。诸龙易形，交合牝马，遂生龙驹，悷而难驭。龙驹之子，方乃驯驾，所以此国多出善马。闻之耆旧曰：近代有王，号曰金花，政教明察，感龙驭乘。王欲终没，鞭触其耳，因即潜隐，以至于今。城中无井，取彼池水。龙变为人，与诸妇会。生子骁勇，走及奔马；如是渐染，人皆龙种。恃力作威，不恭王命。王乃引构突厥，杀此城人，少长俱戮，略无啮类。城今荒芜，人烟断绝。
屈支国东部有一城池，城北天祠之前，有一巨大龙池。池中之龙往往出水，化作马形，与母马交配，所产龙驹，刚强凶悍，难以驾驭。龙驹后代，始可驯养，用以驾车，所以该国多产良马。听年老长者说：“近代有位国王，名叫金花，政治廉明，感动池龙，为他驾车。国王临终，用鞭触碰龙耳，龙即隐没池中，至今未见现身。城内没有水井，居民都用池水。龙便化作人形，与众女幽会交合，所生后代勇猛剽悍，奔跑迅速，犹如骏马。于是龙的血统转辗扩散，当地居民都成龙种，自恃超凡体力施展威风，拒不服从国王命令。国王因此招引突厥，屠杀居民，老幼不分，俱行杀戮，无一幸存。如今该城业已荒芜，绝无人烟。
（2）库车
① 天山南麓
屈支国相对阿耆尼国要大很多，它的都城方圆十七八里，是当时丝绸之路上的重镇。玄奘到达的时候，屈支的国王、大臣和一些高僧都来迎接他。这一行人中，有一个非常重要的人物，他是屈支的第一高僧，也是当时西域非常著名的佛教领袖式人物，名叫木叉毱多。玄奘在之后的关于佛学理论的辩经中大胜木叉毱多，一时轰动全国。可在《大唐西域记》中，并没有留下关于这场辩论的痕迹，他在书中非常详细地描写了所经过的国家的政治、地理、经济、文化等状况，而很少涉及自己个人的事情。他朴实淳朴的风格很值得我们敬仰，在感慨之余，我们只好随他的记载，去对照故地今昔之风貌了。
库车，即为昔日屈支，又作龟兹、归兹、丘兹、屈兹、曲先等，乃是古代龟兹语之音译，乃维吾尔语地名“胡同”之意。县境处于天山南麓，其地势北高南低，自西北向东南倾斜。地形可分为北部天山山地、冲积扇形砾石戈壁地和南部冲积平原三大部分。主要河流有库车河、渭干河、拉依苏河、二八台河等。属暖温带大陆性干旱气候，冬季干冷，夏季酷热，昼夜温差大，年均气温11.4℃，年均降水65毫米。
艾提尕尔清真寺
库车系南北疆的交通要道。境内交通便捷，国道314线贯穿全县5镇1乡1场，国道217线贯穿天山南北，终至库车与314线相连，国道、省道、县乡公路纵横交织，南疆铁路横穿县城，并与石油、煤炭铁路专用线连接，民航直达乌鲁木齐、阿克苏，是南疆五地州的交通枢纽和南疆至北疆的大动脉，具有南联北拓、东进西挺的地域优势。全县旅游资源丰富，有文物古迹50多处。库木吐拉千佛洞是全国重点文物保护单位，其它还有默拉纳额什丁墓、可可沙炼铁遗址、屈支古城遗址、林基路纪念馆、高山湖泊大龙池等。屈支乐在西域音乐中首屈一指，同石窟艺术一样久负盛名。
② 无遮大会
当年玄奘于此曾与当地最有名望的高僧进行了激烈的辩论，并且折服了对方，获得赞誉。他急于继续西行，取得真经，可是由于风雪阻路，暂无法继续前行，便只好留在屈支。在此期间，他或与当地高僧木叉毱多探讨佛经，或四处游走，瞻仰佛迹。玄奘的所见所闻，时至今日，早已再难寻觅，我们只能面对浩浩黄沙，通过玄奘的描述，去遥想当时之景了。
屈支都城西门外建有大会场，通往会场道路的两边都立有高达九十余尺的巨大佛像，换算成今日的高度近五层楼高。这里是召开“五年一大会”的地方。“五年一大会”即为佛教中颇为重要的“无遮大会”，是信仰佛教的国家，在一定时间内召开的佛教大会。不论是否信仰佛教，谁都可以参加，更有无数高僧云集，相互辩论、讨论，意在清除一切对佛法的疑惑不解。
玄奘不仅对“无遮大会”盛况有所记载，更记载了当地每年秋分前后“行像”的风俗：到了特定的时节，人们会把庙宇或者家里供奉着的佛像抬出来，参加游行，并将佛像装饰得光彩夺目，载在车上，齐聚大会会场。
这空前的盛况永远地消逝在了历史的河流中，我们重游故地，再也见不到当年的盛况了。看到那些残砖断壁，我们唯有感慨时间那无所匹敌的威力了。
③ 克孜尔石窟
克孜尔石窟群修凿的年代开始于东汉，结束于唐末。按常理论，玄奘到达屈支时期，正是石窟大肆开凿之时。玄奘礼佛心诚，遇寺庙、佛洞必虔诚瞻拜，可其所著《大唐西域记》中并无石窟记载，实在让人难以理解。究其缘由，只能是因大雪阻路而未能前去。今人到此，若不游此石窟，将是很大的遗憾。
克孜尔石窟
据说很久以前，龟兹国有一个美貌聪慧的公主，国王视之为掌上明珠。一年春天，公主去龟兹城外的一座山上打猎，途中与一英俊的猎手相遇，两人一见钟情。国王为了阻挠这对相爱的人，颁旨：倘若猎手一年内在崖壁上凿出1000个洞窟，便将女儿嫁给他，否则就将猎手逐出国门。小伙子日夜不息地挖凿石窟，当他凿好第999个石窟时，国王没有想到爱情的力量竟然这么大，眼看年轻的猎手即将完工了，国王又生出一个诡计。国王派手下告诉猎手，公主已经嫁给一个富家公子了。猎手信以为真，万念俱灰，从崖壁跳了下去。公主闻讯赶来，悲痛不已，伤心的泪水如缕不绝，最终忧伤而亡，与恋人化作比肩而立的山峰。公主的泪水则化作千眼泉流淌不息。从此，克孜尔山多了一处景观，名曰：千泪泉。
传说永远是美丽而缥缈的，真实的克孜尔石窟，又称为克孜尔千佛洞，位于新疆库车县西部约70公里处，位于新疆拜城县。置身于雄伟的明乌达格山举目远眺，克孜尔石窟尽入眼帘：悬崖上一个个石窟层层相迭，鳞次栉比，气势恢宏。这些层层迭迭井然有序的洞窟，包括供养佛像作礼拜用的“支提窟”，僧尼静修或讲学用的精舍“毗呵罗窟”，僧尼起居用的寮房，埋葬骨灰用的罗汉窟等等，这样完整的建筑体系，是世界上其它佛教中心所罕见的。
克孜尔石窟虽和敦煌莫高窟同享中国“四大石窟”之美誉。但是克孜尔石窟是全国开凿最早的石窟，大约始建于公元3世纪，比莫高窟还要早。莫高窟以多姿多彩的佛教壁画而闻名于世，而克孜尔石窟更是一条壁画长廊，而壁画最令人印象深刻的是它的菱格构图。在其中一个石窟，游客可以看到，每个菱形格里绘一个“本生故事”。莫高窟是以连环画的形式来表现“本生故事”的情节，克孜尔石窟则是一图一故事，每幅图都是从一个“本生故事”中选取最典型的一个情节，以故事中的主要人物或动物为构图中心，四周辅以其他必要的人物、动物和背景等。石窟其中共有236个洞，现存壁画画面约一万平方米，其内容之丰富，数量之庞大，延续时间之长，在我国现存诸石窟中都居于首位。
除了精美绝伦的壁画，石窟的建筑风格也是其不可忽视的一大特点。其最能体现克孜尔石窟建筑风格的是中心柱式石窟，它分为主室和后室。据介绍，石窟主室正壁为主尊释迦佛，两侧壁和券顶则绘有释迦牟尼的事迹如“本生故事”等。看完主室后，应按顺时针方向进入后室，观看佛的“涅盘”像，然后再回到主室，抬头正好可以观看石窟入口上方的弥勒菩萨说法图。
克孜尔石窟以其悠久的历史和厚重的文化艺术背景，令人驻足良久，令人浮想联翩。德国探险家勒库克曾经称赞说，克孜尔石窟的壁画是他们“在中亚任何地方所能找到的最优美的壁画”。但是，如今的石窟处处满目疮痍，令人惨不忍睹：放置释迦佛的拱型佛龛里空空如也；壁画上所有佛像左半边袈裟均被剥走——因为它是金箔制成的。甚至整壁整壁的壁画被人揭走，只在洞壁上留下斑斑斧凿的痕迹——这是19世纪末20世纪初，西方探险队从克孜尔石窟劫掠壁画所留下的罪恶见证。
目前，克孜尔石窟的200多个石窟中，保存着1万多平方米的壁画。但是，在许多西方国家的博物馆、艺术馆，特别是德国的柏林印度艺术博物馆，还陈列着大量的克孜尔石窟壁画——这当然那些探险队从新疆得到的“战利品”。