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但是，对于在“转型期”所出现的种种流弊与丑恶，是采取“费厄泼赖”的态度宽大为怀呢？还是不管不顾任其逍遥呢？或者来个“犯而不校”实行“恕道”使其恣行无忌呢？余以为统统非也。倘若如此，实则为姑息养奸，是弃善纵恶助纣为虐。正确作法应该是来个旗帜鲜明和理直气壮地规劝、警告和鞭笞，来个正本清源，过滤生活并净化社会环境。
在这个问题上，应该说魏积良先生是交了一份优异“答卷”的。
《世说漫议》一书，恪守“尚质抑淫，著诚去伪”，贴近时代，贴近群众，贴近生活，将平日里耳闻目睹的、见诸报端以及发生在周围生活中令人感佩、扼腕和惊叹的事件，用简洁而老道的文笔记述下来，并且按照不同内含分门别类地进行梳理，条分缕析地归纳成了“失悖集”、“堕网集”、“毁容集”、“示害集”、“莽动集”、“儆赌集”、“儆酒集”、“儆色集”、“儆贪集”、“衡误集”、“愚人集”、“寇仇集”、“灭门集”、“医患集”、“相助集”、“乐为集”等21集，然后以坦然又似商榷的笔调，或一事一议，或几事一议，加之每一集后提纲挈领式又属“一家之言”的“漫议”，在“漫议”中又旁征博引、涵古蓄今，钩沉稽要，深入浅出，通过铭言箴语申明自己的好恶与扬弃，以期起到警世与劝世的作用，收到“正衣冠，知得失，明兴替”以及“化民易俗，近者悦服，而远者怀之”的大学之道之广效。
有爱方有恨。《世说漫议》的作者正是怀着对社会生活的热爱，方勇敢地以犀利的笔触，针砭时弊，警一劝百，疗治社会现存的“疑难杂症”。
为文习古却不可泥古。《世说漫议》虽然是“世说”加“漫议”，不经意地看，词意似重叠，内容如说教，其实不然。此书所以不显得空泛，没有流于程式化的说教，其特点就在于书中列举了数以百计发生在大众之中活生生的“故事”。这些“故事”虽然着墨不多，但是有人物、有情节，起承转合，耐人寻味，加之“漫议”言简意赅，鞭辟入里，发人深省。故捧书在手，读之始觉不俗，继觉有味，终则不忍释卷矣。此书的另一个特点，是作者引用了大量的成语典故，并且逐一加了注释，仿佛构成一部“语林荟萃”，这对于丰富书中的文化底蕴也是颇有裨益的。
昔有“铜镜”、“史镜”、“人镜”之说，但愿此书在时下进行的公民道德教育及官德修养之中，能够成为读者明礼诚信和言行立志之启示录。这既是作者之企盼，又是笔者之希望。
癸未年菊秋草于“鹰瞰斋”