虽然，义门陈家族彻底瓦解了，但其成员在大半个中国居住繁衍开来，“天下陈氏出义门”的说法正是由此而来。徙居新址后，家家门口都遵照祖训挂起“义门”灯笼。之后又庄分庄，支分派别，时有变动。尤其在元末，朱元璋与陈友谅争夺天下，民不聊生，有不少人移居海外谋生。据《德安县志》记载：朱元璋做了明朝皇帝后，义门陈氏受到株连，不仅两次遭兵燹，故居被毁，人也被贬为“丐户”、“疍民”、“贱乐户、不与齐民齿”，流放蛮夷荒野之地。为了“寻得桃源好避秦”，不少人再次迁居，有的藏居深山，有的漂洋过海，还有的改为他姓。
难怪，如今的义门村陈姓人口不足半百，仅十余户而已。那些简陋的民居大约都是近几十年的建筑，一眼望去，便可确信建筑本身不会存有什么古迹。依傍这样一个普通的小村庄，那新修的、不可谓不气派的祠堂就显得有些突兀了，也许是因为缺少环境氛围的烘托，我甚至觉得，祠堂前后的几棵古柏也失去了其应有的沧桑感。在义门故居，最能够见证历史的，大约就是义门陈氏始祖夫妇的墓葬了。
——还有一堆堆吃大锅饭时用过的瓷碗碎片；还有散落在天下陈氏心中的一堆堆记忆碎片……
无独有偶。在江西，可与义门陈交相辉映的家族还有“华林胡”。大宋真宗皇帝便忍不住作诗赞叹华林胡氏：
一门三刺史，四代五尚书；
他族未闻有，朕今止见胡。
华林胡氏因聚居奉新华林山而得名。其始祖为西晋时甘肃安定胡氏后裔胡藩。胡藩因帮助南朝宋开国有功，宋皇帝封他食邑五百户，赐他豫章以西一大片土地。在这片土地上，胡藩选择了风光秀丽的华林山安居。唐朝末年，胡藩的第二十四世孙、曾任唐侍御史的胡城，因唐朝灭亡，归隐华林祖居，在此创建家塾，生息繁衍，后成为聚族同居八百口的“华林世家”。
华林胡氏传到胡藩的第二十八代孙胡仲尧手中，由于家风较好，一直没有分过家，这时，华林胡氏已成为“同居共爨八百口”的大家族。同时，胡仲尧将原来的家塾扩建为名闻天下的华林书院，并“聚书万卷，大设厨廪，以延四方游学之士”。胡仲尧办学兴教的举动和胡氏累世同居的良好家风，引起了地方的重视，受到了官府的推崇。宋太宗雍熙三年（公元986年），洪州府具本上奏朝廷，要求旌表胡家。不久，宋太宗特诏旌表胡氏家族。这件事在《太宗皇帝实录》中有明确记载。胡家受到旌表后，胡仲尧进宫谢恩，太宗赐给他二百两白金器皿。宋太宗淳化年间，奉新发生旱灾，米价上涨，胡仲尧打开家族谷仓降价卖粮，赈济饥民。其后又个人捐款在奉新造了一座南津桥。胡仲尧这种热心公益事业的善行得到了宋太宗的称赞，任他为洪州州学助教，并允许他每年以香稻、时果从皇宫内东门进贡。在封建社会里，这算是一种极大的恩赏。淳化五年(公元994年)，胡仲尧打发自己的弟弟胡仲容进宫贺寿宁节，宋太宗亲自召见胡仲容，并授试校书郎之职，又赐袍笏犀带与御书。大宋皇帝对胡仲尧一家的旌表和嘉奖，使胡氏家族的名声骤然上升，许多公卿大夫、文人墨客赋诗赞美。在一片赞扬声里，胡仲尧升任国子监主簿，但上任不久就去世了，享年六十一岁，葬在华林山“八百洞天”附近。
胡仲尧扩建的华林书院为大宋朝廷输送了大批栋梁之才，也为胡氏家族培养了一批日后名垂青史的人物。华林胡氏中曾走出了五十五名进士。宋端拱二年(公元989年)，胡克顺、胡用之叔侄同榜进士及第，成为当时的美谈。有诗赞曰：“四海二雄今绝少，一门双第古无多。”宋景德二年(公元1005年)，胡用时、胡顺之、胡用礼兄弟三人又同榜及第。胡氏家族的科举佳话自此享誉天下。
在胡氏家族的众多人物中，载入《宋史》的国史人物有胡仲尧、胡仲容、胡克顺、胡用庄、胡用舟、胡直孺等。这里面最有才能，最受朝廷器重的人物是胡仲尧的曾孙胡直孺。胡直孺于宋哲宗绍圣四年（公元1097年）中进士，累官西路都总管，刑、兵、吏三部尚书，端明殿大学士，经筵侍讲，上柱国，金紫光禄大夫，封开国公。著有《生还录》一卷、《西山老人文集》二十四卷，现已失传。胡直孺为官正直，在政治上、军事上都颇有建树。当金兵大举南侵时，他曾出谋献策，赢得初战胜利；金兵再犯京师之际，他又被召勤王，勇敢作战，斩敌千余名；其后，金人大兵压境，而朝中主和派却从中捣鬼，胡直孺所部孤军作战，陷入金兵的重重包围中，直孺不幸被虏。在敌营中，他保持了民族气节，过了很久才得到机会回朝。
宋徽、钦两帝被俘后，宋室南渡，高宗即位。胡直孺任洪州帅兼知府时，冒着政治风险，冲开当时“士子不得挟苏黄稿”的禁令，为诗人黄庭坚征集遗稿。绍兴初年，迁刑部尚书兼侍读，在朝论奏十事，高宗非常欣赏，在白团扇上御书杜甫“文物多师古，朝廷半老儒”的诗句送他。同时又赐田租八百石，以示对他的倚重。随后又调他做兵部尚书兼擢吏部，但他擢升兵部不久就去世了。
胡直孺有两个墓葬，一个在浙江绍兴，一个在奉新的会埠。哪个是真墓，哪个是假墓？绍兴是大宋皇陵所在地，胡直孺在朝为官，官至尚书，深得皇上宠幸，死后敕葬皇陵边上，也算是一种恩宠。绍兴之墓为敕葬，自然假不了，而会埠的墓则是一个“招魂葬”。所谓的“招魂葬”，乃古时人死后，家人不得其尸，便以死者衣冠埋葬以招其魂。死后能够敕葬皇陵，胡直孺的名望和影响由此可见。
华林胡氏在胡直孺手里，经历了由最鼎盛而致离散的时期。胡直孺曾将聚居山下的家族搬到浮云山上的华林书院，并在那里建立了一座“迢遥半市”的宅第，在此聚居的胡氏子孙达五百余口。华林胡氏宗谱称：祖居地分东男膳堂，西女膳堂，一日三餐，苍头击鼓，膳者咸集，莫敢混乱。正堂前有茶厅，茶厅前有小厅，小厅前有书院，书院前有凉亭、水阁。凉亭水阁前有客厅，客厅前有内竖门，内竖门前有鼓门，鼓门前有三重之玄门，玄门前有石梁，石梁前有勾曲门，勾曲门前有槽门。每宾客至，以鼓为报，内堂方出迎宾。建筑之宏伟，人气之兴旺，由此可见一斑。
然而，天下没有不散的筵席。如此盛况，在胡直孺故后，随着胡氏子孙仕途各异，一个庞大的家族逐渐分散开来，最后不得不将山上的财产交给浮云宫管理。虽然华林胡氏在南宋中、晚期和元朝曾有过小小的中兴，也出过一些人才，南宋孝宗皇帝和元朝英宗皇帝曾题诗赞誉，但是，进入明、清时期，华林农民起义爆发，此地的胡氏大都迁往各地，“四时烟景似沧浪”的华林山彻底沉寂下来。
书院的遗址至今仍静静地躺在山中。环抱着它的共有九座山峰，似九龙昂首，称之为九龙聚会，在山的夹护下，两片山谷犹如凤之双翼，故称其地形为云冲霄凤形。因为那九条龙，过去这里曾挖有九口井，以供龙饮水，现尚存两口古井。我是由万年宫牌坊进入书院遗址的，听说，本来进入此中需从另一方向翻山过来，这就是说，牌坊坐落在华林胡祖居地的水口处。那座明代留下的牌坊，既是华林山道观万年宫的导入部分，也是华林胡祖居地的一座大门，坊上文字已模糊难辨，两侧的石狮依然威风凛凛。牌坊内，有一座召神台。书院遗址藏在牌坊右侧山窝里，前有一棵高达三十九米的千年古杉，距其四米处原先也有古杉，传说在1989年遭雷殛而毁，是为胡仲尧亲植。书院的废墟上，除了散布在地面上的砖石、柱础、石磨等物外，宅基依稀可辨，特别是天井的井部基本完好，井壁上雕有多种瑞兽形象，而主体建筑遗址旁边，曾有碾房，其碾槽仍在。书院遗址上方则残留有仲尧公祖座。据说，因为学者曾洗墨于稻田，此地生产的稻米也成了黑稻。
站在青山四围的遗址上看去，来龙有势，去脉清晰，层峦叠嶂之间充满风水意味，这里不仅是读书的清净之地，也是藏风聚气的风水胜地。难怪历代官宦文人在颂扬书院时也少不了赞美这里的环境：神存照旷之野，目寓清虚之境。青山拥翠，绿树浮岚，飞瀑散读书之声，虚亭动人文之色。
如今，在奉新华林祖居周围仍有五十八个村庄为华林胡后裔，人口近两万。他们心中大概始终珍藏着辉煌的历史记忆：“江僧昨夜访山斋，曾向华林挂锡来。见说胡君宗族盛，御书楼对义门台。”
在该县会埠乡的招远村，有一座四方济美牌坊临河耸立。它建于明万历二十八年（公元1600年），表彰的是自北宋以来华林胡氏胡仲尧等四位先贤的善行义举。为建这座牌坊，耗官银三十万两，因胡氏家族能“世济其美，不陨其名”，故称济美牌坊。门首镶嵌的石板第一层题刻“从仕郎布政使司理问所理问胡士琇”，第二层题刻“济美”，第三层题刻“圣旨”。坊内各层青石板上，记载着四位先祖捐廪赈饥民、架桥修路、创办华林书院、创建孔子庙等乐善好施、造福桑梓的事迹。
似这样由四根方形石柱擎起、四面均为门楼式的四方牌坊，为江西古村建筑中所仅见。三层的牌坊高十二米多，宽为四米多，一百五十多块青石，靠石榫紧紧咬合。四角作挑檐状，四柱上下刻满莲花瓣图案。各层石枋上，雕刻层层叠叠，不仅有“龙凤呈祥”、“二龙戏珠”、“寿子富贵”、“福喜平安”等传统图案纹饰，还以华林胡氏的佳话为题材，将宗族的荣耀刻录于比磐石更经久的记忆，比如举朱幡、迎快马、路边书童仰头望的深浮雕，眉飞色舞炫耀的是，当年奉新华林书院三位学子同年并登进士第，朝廷派员送喜报的动人情景。宋真宗另有一诗赞道：
黄河曾见几番清，罕见人间有此荣。
千里朱幡迎五马，一门黄榜占三名。
文星昨夜朝金阙，瑞气今朝拥朕廷。
最喜状元和榜眼，探花皆是弟和兄。
对华林胡大加赞赏的，不止是真宗皇帝，宋仁宗也为之题诗：“御宝印封给儒才，雨露恩深一叹开。上国风光归故里，表门钦赐九天来。”宋孝宗则御笔赞曰：“朕笔亲题灿锦霞，满封官职遍天涯。名垂千古应难朽，庆衍千秋宰相家。”
然而，同居共爨的义门陈和华林胡最终都逃不出分崩离析的命运。尽管如此，桃花源的梦想仍在蛊惑着人们。
四百年前，当儒学开始由庙堂走向民间，由经院之学而向平民化、通俗化、社会化方向发展时，在科举考试中取得了江西省会试第一名的何心隐，为了实践自己的平民化儒学理论，出人意料地放弃了当官的机会，以家乡永丰县梁坊村为基地，进行改造社会的试验，建立了“聚和堂”。