如果谈论起中国历史上的名臣组合，战国四大名将、汉初三杰、凌烟阁二十四功臣这些称号大多为人们所熟知，但若谈论起“云台二十八将”，很多人则是一脸茫然，可能麒麟阁功臣都比云台将有名，诸将中最多只有一个马援为常人所知，这还是通过三国演义中后人的功劳，将领虽显赫一时，但亏于文学民俗，名声早已被历史的尘埃覆盖，可谓一时之撼也。今天想做的，便是将云台二十八将中曾入选武庙的将领，按照他们的共同点分析一二。
顺势识君
很多人认为两汉间的交接时总体政局平稳，只有宗室相争，但事实上各地草莽四起，异姓称帝称王者比比皆是，刘秀成为最后的胜利者，在重整河山后才完成事实上的全国统一，在这几十年中神州动荡，很多中下阶层乘势而起，希望获取权位，有的人追随良主，效忠一生，有的人自立门户，试图逐鹿，也有的人三易其主，随利而动。而今天要谈及的三位将领，他们都是于主君微末时追随，先后加入刘秀政权，为后汉再起竭尽余力。
同时，邓禹善识人，举荐人才几无差错；冯异善识势，正确时间劝主登位；吴汉善识君，不同军队掌握迅速。当然，他们的成功最根本的原因还是在于慧眼识君，于无数草莽英雄中找到了自己的主公。
征战立功
在中国古代，要想于乱世而起，除非有不世出的政务能力和政治才能，否则追随者只能通过战功证明自身，获取荣华富贵。而邓禹、冯异、吴汉三人，分别位列云台二十八将的第一、七、二名，自然有赫赫战功傍身，三人中邓禹定河东镇关西，冯异、吴汉讨关中伐陇右，虽在征战中或有大败，仍不失君主信任，而后一雪前耻，这放在其他将领身上可能就是以死谢罪，而诸将则属于刘秀的原始股，最初的投资者，即便战败却仍念过往功劳进行作战，给他们更多的机会和容错率。
三人中虽邓禹为首，且云台主君中也以其为第一，但实际上邓禹的军事能力和统率能力并非前列，他胜于其他诸将的，更多的是在政治敏感度和政治谋略上，邓禹作战更擅长社会舆论和王道宣传的政治压制，在实际攻坚作战中弱于冯异和吴汉，当然相比二者，邓禹自身和刘秀的私人关系更加亲密，政治粘合度更高。
晚年尊荣
也由于和主君的关系不同，三人的晚年虽都是显赫于世，但也略有差别，邓禹晚年在刘庄朝会时被要求东向站立尊如宾客，表现与群臣的不同，而冯异、吴汉则是属于劳碌的命，在晚年仍领军作战，最后都是在征讨中病亡，倒也属于有始有终，三人的葬礼几近尊贵，君主哀群臣至，诸将泣百姓伤，这也对得起自身乱世奋起的拼搏。
邓禹终辅汉室，冯异文才武略，吴汉沉勇有智，以张仲宣之言：汉有二十八将者，上应二十八宿也，或以文雅光国，邓禹有决胜之奇；或以武能威人，吴汉有绥边之略。功论树下，冯异之绩弥彰；冰结河中，王霸之诚尤著。在古人看来，云台二十八将，是上天赐予大汉再定的宝剑，也是大汉天命复归的重要原因。
诸将生前显名，死后无言，历史埋没的也不仅仅是流民、庶民，也有那些不为宣传的一时豪杰。