2004 年 4 月下旬，美国的宾夕法尼亚大学、哥伦比亚大学、哈佛大学等发生了学生声援巴勒斯坦人民的运动。美国高层对此非常不满，几所大学的校长受到压力，让美国的警察介入到校园示威当中，拆除学生搭建的帐篷，驱逐并逮捕了一部分学生。这个自诩为民主灯塔、具有言论自由的国家，终于撕下它最后一层伪善的面具。被描绘成灵魂底色的民主，原来是披在躯体上的一件袈裟。脱下袈裟，躯体是那样的丑陋。
世界上很多的国家，其实都是幕布前的傀儡，自己的命运都系在操纵它的绳索之上。虚伪是真实的底色，民主有时是阴暗的外衣。西方哲学家对民主的虚伪性进行了批判。例如，罗素的语言分析哲学认为“民主”是虚拟的伪概念，因为实存的只是个体人。此外，一些哲学家认为西方民主制度在实践中存在虚伪性，例如名义上人民享有广泛、平等的民主权利，但实际上由于生产资料的资本主义私人占有，这种表面上的平等往往为实质上的不平等所替代，法律上的平等往往为事实上的不平等所取代。
从本质上来说，驱动世界发展的原动力是人类的欲望。但欲望这种东西，有的时候是羞于说出口的。那么给它包上一层神圣的外衣，那么就可以将它示于人前。因为人们很难发现，包装的下面藏着一个什么样的东西。
美国的人权勇士马丁·路德·金，曾经有一篇出色的演讲，叫《我有一个梦》。从这篇演讲的名字，我们可以看出，美国的民主是由一个梦组成的。
马丁·路德·金描述黑人的处境就是“他们深处贫困的孤岛，而周围是物质丰富的海洋。”可是美洲的繁荣是建立在他们的奴役和血泪牺牲之上的。
“我有一个梦，梦想有一天，在佐治亚的红山上，昔日奴隶的儿子将能够和昔日奴隶主的儿子坐在一起，共叙兄弟情谊。”马丁·路德·金生活的时代，已经离废奴运动很长一段时间了，可是真正的民主什么时候才能到来呢？
“我有一个梦，我梦想有一天，我的四个孩子将在一个不是以他们的肤色，而是以他们的品格优劣来评判他们的国度里生活。”这真是一个永远也醒不来的梦，美国现在正在做的是亚裔人分开统计，黑人的命也是命运动可以如火如荼地开展，不是可以进行 0 元购了吗？那么马丁·路德·金所期望的品质的高低，有什么现实的意义呢？这就是民主国家给予的马丁·路德·金最好的行动回答。
“我梦想有一天，幽谷上升，高山下降，坎坷曲折之路成坦途，圣光披露，满照人间。”马丁·路德·金的《我有一个梦》是一篇具有深远影响的演讲，表达了对平等、正义和自由的追求。它激励了无数人，成为美国民权运动的重要象征。但是，路德金的梦，仅仅是让黑人取得了在白雪公主里头扮演相应的角色，在美国的各个城市里头，让美国的黑人能进行 0 元购这点权利而已。这就是美国政府给予马丁·路德·金的一种施舍性的态度。.
其实我感觉在西方的体系里的民主和人权，他们之间的关系是倒装的关系。从常理上说，应该在民主之上才有人权，因为不.民主的国家，这种国家里头不可能有人权的存在。那么我们就无法解释，现阶段美国镇压学生声援巴勒斯坦运动的伪善性。因为人权，这里的人权我可以加一个引号，“人权”已经击碎了民主。那么这种人权是来源于哪里呢？是来源于美国上层社会的权力，而不是真正的人民应该享有的权利。那么我们也可以称之为上层建筑打倒了民主基础。这种可笑的桥段充分证明了伪善的人权才是西方国家的真正核心，而民主只不过是它的陪衬，一件华丽的外衣而已。在美国这个社会里头，真正享有人权的，只是那么一少部分。