这是王老师的亲身经历，也给他留下了深刻的教训。孩子的心是稚嫩而脆弱的，伤害了就很不容易愈合。作为教师，每当在批评学生之前，一定要先问问自己，事情搞清楚了吗？事实是这样吗？我批评得有理有据吗？千万不能凭主观想象就做出草率判断可见，一个人的偏见是非常强的，以至于很难用事实去反驳他。这种人往往无法从多个角度来看待事物，他们坚持的是非此即彼。
尽管偏见是一种普遍存在的现象，但它却是人们互相交流的一个重大障碍。在它的影响下，可能原本会成为好朋友的两个人却反目成仇。如果一个人想要与他人有一个和睦友善的互动关系，就需要放下这种偏见，放下那种先入为主的不良观念。要放下偏见，就需要承认别人的优点，就需要从实际的生活中学会观察，从多个角度去考量一个人或一件事。冷静自己的头脑，倾听别人的言论，客观地分析，才能摘下偏见的眼镜。
在一所小学里，有一个班长欺负了班上一个同学。这个同学把这件事告诉了老师，老师一听就说：“你说其他人欺负你，我还相信。说他欺负你，这不可能！”偏见对于普通人还可以理解，但连有一定知识修养的老师都有这样的问题，可见带有偏见的印象影响是很大的。所以，在对他人尚没有一个全面的了解之前，不要随意地让自己设想的情景固化你的头脑。
除了偏见能引起一个人对他人的误解，爱批评的心态同样左右着人的大脑。有的人认为批评了别人就能抬高自己的地位，就能显示自己的派头。其实不然，表面上批评他人好像是占了便宜，但实际上却显出批评者是一个没有风度的人，显出他是一个患得患失的人，根本就没有达到一种豁达的境界。得失对其来讲，显得非常重要。
当一个人学会放下偏见，放下对别人的批评，那他就在修养上达到了一定的境界，就有了一种开阔的眼界，就能敞开胸襟接纳所有的事物，就能让自己活得比别人更有滋味，就能让人觉得他是一个可以亲近的人。但凡想有大作为的人，都必须通过这一关，都应该放下心中抱怨别人的包袱。他不能一味地关注他人的失败，而不顾自己的发展。
让偏见止于理解，偏见少一些理解多一些
我们往往有一个通病，就是对他人苛刻，对自己宽容。比如，别人硬要那么做，叫“冥顽不化”，你自己硬要那样做，却是“意志坚定，有想法，有主见”；别人花钱，叫作“奢侈浪费”，你若花钱，只是“慷慨解囊”；别人动作大意，叫作“动作粗鲁”，你若同样行动，却是“不拘小节”；别人态度温和，是因为“懦弱无能”，你若态度温和，便是“文雅敦厚”。
类似的情况还有很多很多。现代人大多以自我为中心去看待他人或判断某事。结果，滋生恨与恶。
芳芳是一个性格特别倔犟的女孩，她的父母在她上高中的时候离婚了，从此她跟着自己的母亲生活。不久母亲另嫁，她被迫接受一个跟自己毫无关系的继父。虽然继父对芳芳不是很好，但她很满足，因为母爱的存在大于一切。随后在她上高中的第二年，母亲有了和继父的孩子叫胖胖，从此那个伟大的母爱被一分为二。芳芳的心里很不是滋味，特难受，她觉得母亲在生了弟弟后不爱她了，于是，和母亲之间产生了一种隔膜，时间越长，隔膜越厚。最终她离家出走了。
她这一走，就是几年。几年过去后，芳芳长大了，也有了自己的孩子，当上了母亲，她渐渐体会到了做母亲的辛苦，慢慢学会体谅母亲，想到当初自己因为母亲有了胖胖而离家出走这么多年，没有和母亲取得联系实在不应该。于是她写信给母亲，回信的是芳芳的继父，继父在信中说：“芳芳，看到你的信我真的很高兴，真的希望你的母亲也能看到。但是，你妈在你离家出走的那天到处找你，那天下着大雨，你妈回来淋得很湿，然后就生了一场大病。我带她到各个医院看，都治不好，再加上她的心脏也不好，不久便去世了。她在最后一刻还在喊着你的名字……”当芳芳看到这里的时候，她的眼泪不停地向下流，她仿佛听到了在大雨倾盆的街道上，母亲焦急的喊声……她痛恨自己的无知、自己的任性、自己的自私，她此时多么悔恨自己没能早一点儿站在母亲的位置去想问题啊！那样的话，母亲也不至于过早地永远离开她了。
是啊！我们总是心存偏见地看待一些事情，就像芳芳固执地认为母亲不爱自己了。其实很多偏见都是自己想当然的，毫无根据。生活中我们应该去体谅别人，去理解别人，这样也是一种美的享受。
这个社会是需要理解的，我们应该宽容地对待身边的人和事。理解是一种高尚的善意，它使我们能够站在别人的角度上去思考。用一种善意的方式去处理人际关系，表现出人与人之间的相互理解的心灵渴望。理解是吹开花朵的温柔的清风；是吹落阴云的温润的雨花；是容纳大树也容纳小草的田野；是接受百鸟飞翔、欢迎风筝飞舞、允许阳光普照或暴雨倾盆的天空。
停止偏见，学会换位思考，多为他人想一想
有这样一个故事：一头猪、一只绵羊和一头乳牛被关在同一个畜栏里。有一次，主人捉住猪，猪大声嚎叫并猛烈地抗拒。绵羊和乳牛讨厌它的嚎叫，就说：“你也太夸张了吧，他常来捉我们，我们并不像你那样大呼大叫。”猪听了回答道：“捉你们和捉我完全是两回事，他捉你们，只是要你们的毛和乳汁，但是捉住我，却是要我的命啊！”
这个故事告诉我们一个道理，立场不同、所处环境不同的人，很难了解对方的感受。倘若我们善于站在别人的位置上看问题，发表见解时，就能从内心深处理解别人，更接近或符合事实，也就容易取得人家的信任，使别人易于接受你的意见，这样，人与人之间的偏见、误会、矛盾就会少很多了。
换位思考是指双方要站在对方的立场上考虑问题，换位思考是做人的一种气度，更是做人的一种境界。在出现争执的时候，才不会总觉得都是别人的错误，自己是对的。凡事多站在别人的立场上去想一想，或许有些矛盾就会避免，真的希望人与人之间的关系能够达到一种和谐的程度。只有这样，人类社会才能在和谐中发展，在发展中进步，在进步中提高。学会换位思考，人与人之间的关系就会变得更加和谐。
现实生活中有时找熟人或朋友办事难免有办不成、办不好的时候，这时往往从自己的“心情”出发就会对对方埋怨甚至认为是对方对自己有偏见，这样既伤了双方的感情又失去了朋友，要是和对方换位想一下就不会伤和气了。
随着婚姻自由度的提高，婆婆与媳妇之间的矛盾日益突出。长辈想找个合自己心意的媳妇，但是又不能包办婚姻。晚辈，要找个情投意合的妻子，又不能不顾及父母的意愿。人生难得两全其美，两代之间的思维偏差很容易导致“媳妇对婆婆有怨言，婆婆看媳妇也不顺眼”的局面。其实，这就是偏见。我们应该努力消除这种偏见，做到“家和万事兴”。
要想做到这一点就必须重新定位自己的角色。很多婚后爆发的婆媳矛盾，都是双方没有重新认清自己的角色而造成的。许多新媳妇很容易将婆婆与自己妈妈比较，感觉婆婆对自己不贴心，只顾疼爱自己的儿子。有些婆婆却把媳妇当成了保姆或者有一种“多年媳妇熬成了婆”的想法，然后狠狠地教训媳妇，觉得对方不够勤快、孝顺。这些矛盾的形成，都是因为没有认清自己在新家庭中的角色转变，当了媳妇就不再是自家娇生惯养的女儿了，而是另一个家庭的女主人，上有老、下有小，都需要你照顾。所以，当了儿媳妇，就要替两家着想，要努力做到公平公正，不要一家人说两家话。
其实，站在不同的高度，处在不同的环境，人们的收获与理解也各不相同。没有经历就没有发言权，做什么事情时都要换位想一下，人们就会心平气和，事情就会朝着“阳光”的方向发展了，所以停止偏见，学会换位思考吧。
第8章 低调做人，把姿态放到最低处，将事业做到最高处
一个人如果太看重自己，就会只见树木，不见森林，一股自傲的霸气填满胸中，很容易走向偏执狂妄的误区。因此，一个人无论怎样红极一时，如众星捧月；无论怎样素净质朴，如深山一隅的小草，都要心怀别太把自己当回事的意识，这是内心祥和、物我两忘的表现，是一种修养，一种胸怀，更是人生境界的极致。
低调做人，就是用平和的心态来看待世间的一切，达到此种境界，为人便能善始善终，既可以让人在卑微时安贫乐道、豁达大度，也可以让人在显赫时持盈若亏、不骄不狂。
做人要低调：狂傲丢性命，自负遭人妒
生活中，一个无法回避的事实是，每一个人的能耐总是十分有限，没有一个人样样精通。所以，人人都可以在某些方面成为我们的老师。当自以为拥有一些才艺时，你要记住，你还十分欠缺，而且会永远欠缺。正所谓学业有先后，术业有专攻。一定不要自命清高，狂傲自负，不然，成功将与你无缘。
自负的人通常是相当自恃、有野心和难以相处的，而且对自己的成就感到相当骄傲，尽管他们表现得很有自信，但是他们仍然会对形势估计不足而犯下大错。一个骄傲自负的人常会认为，世界上如果没有了他，人们就不知该怎么办了。殊不知，天外有天，人外有人，地球离了谁都照样转。这样的人总免不了失败的命运，因为骄傲，他们就失去了为人处世的准绳，结果总是在骄傲里毁灭了自己，如东汉的祢衡。
祢衡很有才华，但性情高傲，总是看不起别人。当时，许都是新建的京城，贤人达士从四面八方向这里汇集。有人向祢衡说：“你何不去许都，同名人陈长文、司马伯达结交呢？”祢衡说：“我怎么能去同卖肉打酒的小伙计们混在一起呢？”又有人问他：“荀文若、越稚长将军又怎么样呢？”祢衡说：“荀文若外貌长得还可以，让他替人吊丧还行；越稚长嘛，肚子大，很能吃，可以让他去监厨请客。”
祢衡和鲁国公孔融及杨修比较友好，常常称赞他们，但那称赞却也傲得可以：“大儿孔文举，小儿杨祖德，其余的都是庸碌之辈，不值一提。”祢衡称孔融为大儿，其实他比孔融小了将近一半的年龄。
孔融很器重祢衡之才，除了上表向朝廷推荐之外，还多次在曹操面前夸奖他。于是曹操便很想见见祢衡，但祢衡自称有狂疾，不但不肯去见曹操，反而说了许多难听的话。曹操十分恼怒，但念他颇有才气，又不愿贸然杀他。但后来，祢衡屡次侮辱曹操以及他手下官员，最终被杀。
有一个成语叫“虚怀若谷”，意思是说，胸怀要像山谷一样虚空。这是形容谦虚的一种很恰当的说法。只有空，我们才能容得下东西；而自满的话，我们除了自己之外，容不下任何东西。
有一个自以为是的暴发户，去拜访一位大师，请教修身养性的方法。
但是打从一开始，这人就滔滔不绝地说个没完。大师在旁边一句话也插不上，于是只好不断地为他倒茶。只见杯中的水已经注满了，可是大师仍然继续倒水。
这人见状，急忙说：“大师，杯子里的水已经满了，为什么还要继续呢？”
这时大师看着他，徐徐说道：“你就像这个杯子，被自我完全充满了，若不先倒空自己，怎么能悟道呢？”
生活之中，我们常常不自觉地变作一个注满水的杯子，容不下其他的东西。因而，学会把自己的意念先放下来，以虚心的态度去倾听和学习，我们会发现大师就在眼前。
谦虚是深埋在地下的甜根，一切神圣的美德和成功都从那里萌发。有真才实学的人往往虚怀若谷，谦虚谨慎。而不学无术、一知半解的人，却常常骄傲自大，自以为是，好为人师。谦虚是一种品德，是进取和成功的必要前提。
想在社会上出人头地，就要把锋芒藏起
“人不知，而不慢，不亦君子乎！”可见人不知我，心里很不高兴，这是人之常情。尤其是年轻人，总是希望在最短时间内使人家知道你是个不平凡的人。想让全世界都知道，当然不可能，使全国人都知道，还是不可能，使一个地方的人都知道，也仍然不可能，那么至少要使一个团体的人都知道吧！要使人知道自己，当然先要引起大家的注意，要引起大家的注意，只有从言语行动方面着手，于是便容易露出言语锋芒、行动锋芒。
锋芒是刺激大家的最有效方法，但若细细看看周围的同事，若是为人处世经验老到的同事，他们却与你完全相反。“和光同尘”毫无棱角，言语如此，行动亦然，个个深藏不露，好像他们都是庸才，谁知他们的才智，颇有位于你之上者；好像个个都很讷言，谁知其中颇有善辩者；好像个个都无大志，谁知颇有雄才大略而愿久居人下者。但是他们却不肯在言语上露锋芒、在行动上露锋芒，这是什么道理？
因为他们有所顾忌。言语锋芒，便要得罪旁人，被得罪了的旁人便成为他们的阻力，成为破坏者；行动锋芒，便要惹旁人的妒忌，旁人妒忌也会成为他们的阻力，成为他们的破坏者。你的四周，都是你的阻力或你的破坏者，在这种情形下，你的立足点都没有了，哪里还能实现你扬名立身的目的？
陈先生在年轻时代以具备有三种特长而自负：笔头写得过人，舌头说得过人，拳头打得过人。在学校读书时已是一员狠将，不怕同学，不怕师长，以为他们都不及他，初入社会还是这样骄傲自负，结果得罪了许多人。不过，他很快觉悟，一经好友提醒，便连忙负荆请罪，倒是消除了不少的嫌怨。但是无心之过仍然难免，结果还是遭受了挫折。俗语说，“久病成良医”，他在承受了许多痛苦的教训后，才知道言行锋芒太露，就是自己为自己前途所安排的荆棘。有人为了避免再犯无心之过，就故意效法金人之三缄其口，即使不能开口，也是多方审慎，虽然“矫枉者必过其正”，但是要掩盖先天的缺点，就不能不如此。因此，若听见旁人说你世故人情太熟，做事过分小心，不但不要见怪，反而要感到高兴才是。
当然也许你会说，采用这样的办法不是永远无法被人知道吗？其实只要一有表现本领的机会，你把握住这个机会，做出过人的成绩来，大家自然就会知道你。这种表现本领的机会，不怕没有，只怕把握不牢，只怕做的成绩不能使人特别满意。你有真实的本领，就要留意表现的机会；没有真实的本领，就要赶快进行预备。《易经》上说：“君子藏器于身，待时而动。”无此器最难，有此器不患无此时。
锋芒对于你，只有害处，不会有益处，额上生角，必触伤别人。你自己不把角磨平，别人必将力折你的角，角一旦被折，其伤害更多，而锋芒就是人额头上的角啊！
因此，想要在事业上一展才华的人，要记得千万别锋芒太露。
老是把自己当作珍珠，就有被埋没的危险
山不解释自己的高度，并不影响它耸立云端；海不解释自己的深度，并不影响它容纳百川。低调是一种智慧，是一种品格，是一种境界。
有位社会学家说过，人一生中要依靠两件事来确立根基：一件是做人，一件是处世。而历览古今，纵观中外，最能保全自己、发展自己和成就自己的人生之道便是：高标处世，低调做人。所谓“捧着一颗心来，不带半根草去”“以出世的精神做入世的事情”，正是这一标准的生动注解。
我们翻阅历史、注目现实时，往往还会发现：大凡高标处世者，其做人的基调都很低；大凡低调做人者，其处世的标准都相当高。于是就产生了一种奇妙的因果：越是低调做人者，往往越能成就大事；越是功成名就者，往往越是低调做人的典范。
孔子曾经讲了孟之反的故事：在整个军队打了败仗的时候，孟之反敢于整肃军队列阵，并为整支军队断后，可见其勇气与才能。但是，安全回城之后，当大家都赞扬孟之反时，孟之反却鞭打着自己的马，谦虚地表示：“不是我特别勇敢，实在是我的马不超前啊。”
孟之反的勇敢有目共睹，但是他并没有因此而趾高气扬、大彰其能，相反，他选择了低调。在现代生活中，又有多少人具有这样的雅量与谦卑的品格呢？低调是一种谦虚谨慎的生活态度，诗人鲁藜写道：“把自己当作泥土吧！老是把自己当作珍珠，就时时有被埋没的痛苦。”一个人越低调，就越能被人看重；而高调之人，则多半会为人所鄙弃。
吴王乘船在长江中游玩，登上猕猴山。原来聚在一起戏耍的猕猴，看到吴王前呼后拥地来了，立即一哄而散，躲到深林与荆棘丛中去了。但有一只猕猴，想在吴王面前卖弄灵巧，它在空地上得意地扭转身体，旋转够了，又纵身到树上，攀援腾荡。吴王看这猕猴如此逞能，很是不舒服，就弯弓搭箭射它，那猕猴从容地拨开射来的利箭，又敏捷地把箭接住。吴王脸都气红了，命令左右一齐动手，一时间箭如风卷，猕猴无法脱逃，立即被射死了。
吴王回头对他身边的人说：“这灵猴夸耀自己的聪明，倚仗自己的敏捷傲视本王，以致丢了性命。要以此为戒呀！可不要用你们的姿态声色骄人傲世啊！”
古今中外，一些过分张扬、锋芒毕露之人，不管功劳多大，官位多高，最终多数不得善终，这是尽人皆知的历史教训。吴王箭射灵猴的故事留给人们的启迪正在于此。
孔子的第二十世孙孔融能诗善文，曾任北海相，时称“孔北海”。汉献帝时，曹操让他到朝廷任少府，掌管御衣、宝货、珍膳等事。孔融向来对曹操的许多政策持讽刺、反对的态度。曹操同袁绍官渡大战前夕，曹操为了稳定后方，曾下令对建安五年以前的诽谤言论从宽赦免不予追究，以后再有诽谤的，“以其罪罚之”。孔融以才自恃，根本不予理睬。
后来，曹操为了节约粮食，支持战争，曾全面下令禁酒。孔融反对禁酒，并写了一篇专讲饮酒好处的文章，以此与曹操唱对台戏。公元208年，孔融还当着孙权使者的面，当庭诽谤曹操，使曹操非常难堪，大丢面子。后来，曹操深感孔融妨碍他的统治，盛怒之下，就找个借口把孔融杀死了。
《后汉书》在评论孔融时，说孔融“负其高气，志在靖难，而才疏意广，迄无成功”。意思是孔融落得那样的结局原因在于他自恃才高八斗，处处自视高人一等，以至于最终丢了脑袋。
与以上事例恰恰相反，低调做人不仅可以保护自己、融入人群，与人和谐相处，也可以让人暗蓄力量、悄然潜行，在不显山不露水中成就事业。
低调做人，还是一种姿态、一种风度、一种修养、一种胸襟、一种谋略，是做人的最佳姿态。欲成事者必须要宽容于人，进而为人们所容纳、所赞赏、所钦佩，这正是人能立世的根基。根基坚固，才能有繁枝茂叶，硕果累累。倘若根基浅薄，便难免枝衰叶弱，不经风雨。低调做人就是在社会上加固立世根基的绝好姿态。学会低调做人，就是要不喧闹、不娇柔、不造作、不故作呻吟、不假惺惺、不卷进是非、不招人嫌、不招人嫉，即使你认为自己满腹才华，能力比别人强，也要学会藏锋。而抱怨自己怀才不遇，是很肤浅的行为。
花要半开，酒要半醉，要学会韬光养晦
作为一个人，尤其是作为一个有才华的人，要做到不露锋芒，既能有效地保护自我，又能充分发挥自己的才华。不仅要克服、战胜盲目骄傲自大的病态心理，凡事不要太张狂、太咄咄逼人，更要学会低调地为人处世。所谓“花要半开，酒要半醉”，凡是鲜花盛开娇艳无比的时候，不是立即被人采摘而去，也是衰败的开始。人生也是这样，当你志得意满时，切不可趾高气扬、目空一切、不可一世，否则你不被别人当靶子打才怪呢！所以，无论你有怎样出众的才智，但一定要谨记：不要把自己看得太了不起，不要把自己看得太重要，不要把自己看成是救国济民的圣人君子，还是收敛起你的锋芒、夹起你的尾巴、掩饰起你的才华吧。
郑庄公准备伐许。战前，他先在国都组织比赛，挑选先行官。众将一听露脸立功的机会来了，都跃跃欲试，准备一显身手。
第一个项目是击剑格斗。众将都使出浑身解数，只见短剑飞舞，盾牌晃动，斗来冲去。经过轮番比试，选出了6个人来，参加下一轮比赛。