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有一次领兵打仗的时候，他负责监守粮仓。看到士兵们来回地搬运粮袋，他说：“大家要格外小心，这可是农民辛辛苦苦才种出来的粮食，弄洒了是罪过。”与其说德川家康是在珍惜米粒，不如说他是在珍惜农民辛勤的劳动。
其实在我们的生活中，越是有修养的人，越懂得怎样的东西才是最珍贵的。在享乐上一掷千金的人，并不知道生活的艰辛，他是一个贫穷的人；而白手起家的富人，知道现在所拥有的来之不易，常常连普通的一顿饭剩下来的食物，都要打包带回家。
区别穷人和富人的标准是什么？难道真的是存折上的数字吗？其实真正的贫穷和富有，是灵魂上的差异：贫穷的人内心是空虚的，对事物没有理智的判断，需要通过仪式来证明自己；而内心富有的人明白自己言行的意义，明白自己的位置和价值，他们不需要通过外界来给自己增加任何浮华的荣耀。从这方面来说，丰臣秀吉是个穷人，德川家康才是富人。
节俭是一种生产力
节俭是一种智慧，聪明的人因为节俭而更加强大，一味小气的人却因为节俭而损失更多的财富。
德川家康是一个节俭的人，也是一个聪明的人。他认为不必将家臣安置在宽适的公馆里。因为公馆宽敞的话，免不了要亭台楼阁，雕梁画栋，不仅花费了大量的金钱，还会让生活在其中的人好逸恶劳，丧失斗志。
德川家康教育他的儿子时，不喜欢别人在一旁护短，把少主看得太娇贵，他觉得从小不吃苦的人，将来也成不了气候。在这一点上，和他对待家臣的思想一致。
有一次，江户城内的侍女们抱怨饭菜，说除了咸菜便看不到别的，让人吃不下。德川家康找来了炊事长净庆，告诉他侍女们的抱怨，并询问这是怎么回事。净庆回答道：现在用来做咸菜的萝卜还剩下很多，如果不做成咸菜就会坏掉。家康一听，立刻说：“这样啊，那么现在盐的咸度就可以了，不用弄甜也没关系。”最后，侍女们照样吃咸菜。
对待家臣和侍女的“抠门”，并没有让他们对主人产生厌恶之情。德川家康效仿镰仓公质朴的做法，渐渐变成了德川家的一项传统。对于掌管天下的将军来说，拒绝奢侈腐化是非常重要的传统。他们将聚集起来的财富用于国防和“城市化”，加快了江户和整个日本的经济发展，失了小安逸，却换来了大的富足。
但是愚昧的人，对节俭的理解就是少花钱，能省一分是一分，结果却适得其反。有些人浪费了大量的时间，用错误的方法来节省不该节省的东西。曾经有个老板制定了这样一条规矩，要他的员工不顾一切地节省包装绳，即使要耗费大量的时间也在所不惜。他还要求尽量省电，而昏暗的店面让许多顾客望而止步。他不知道明亮的灯光其实是最好的广告。
节俭，不能以扼杀心智的发展和能力的提高为代价，因为这些都是你事业成功的资本和达到目标的动力，简单的节俭变成了吝啬，就会阻碍一个人的创造力和生产力。而最聪明的节俭方式，则是通过最小的投资来挖掘自己的潜能，让人生充满了乐趣。
因此，正确的节约观比节约本身更需要慎重地思考，“舍不得播种的人只能收获微薄的果实”，对于农民是如此，对于商人亦如此。明智地节约有时意味着慷慨地消费。
一个人拿出10到15块钱参加一次宴会，这本身并不是什么问题。他可能为此花掉了15块钱，但他也许通过与成就卓著的客人结交，获得了相当于100块钱的鼓舞和灵感。那样的场合常常对一个追求财富的人有巨大的刺激作用，因为他可以结交到各种博学多闻、经验丰富的人。在自己力所能及的情况下，对任何有助于增进知识、开阔视野的事情进行投资都是明智的消费。
如果一个人要追求成功、完美的气质和圆满的人生，那么他就会把这种消费当做一种最恰当的投资，他就不会为错误的节约观而困惑，也不会被错误的奢侈观所束缚。
英国著名文学家罗斯金说：“通常人们认为，节俭这两个字的含义应该是‘省钱的方法’。其实不对，节俭应该解释为‘用钱的方法’。也就是说，我们应该怎样去购置必要的家具，怎样把钱花在最恰当的用途上，怎样安排在衣、食、住、行，以及教育和娱乐等方面。总而言之，我们应该把钱用得最为恰当、最为有效，这才是真正的节俭。”
婆媳之间无小事
战国时代，生存是永恒的第一要事。男人为了生存而上战场厮杀，女人作为联结各个势力之间的纽带，牺牲自己的幸福。德川家康与织田信长本是敌手，但在今川义元死后，化敌为友，两方结下盟誓。势力如日中天的织田信长完全可以要求德川家康派一个亲人作为人质到他的府上，但是为人仗义的信长没有这样做，相反，他将自己的长女德姬嫁给了信康，这使两家的关系进一步巩固。
但是，一片好意却因为筑山殿的妒忌而扭曲了。德姬深受信康的疼爱，在筑山殿看来，与自己被冷落相比，这种幸福简直是在伤害自己；另外，德姬的身份也让筑山殿憎恨，她是今川义元家仇人的女儿，仇恨占据了筑山殿的心。
筑山殿开始在生活上处处为难德姬，不仅不给她好脸色，还安排自己的贴身侍女菖蒲去引诱信康，让德姬失宠。然而信康对德姬还是一如既往地真心，筑山殿越发咬牙切齿，她打算背叛家康到敌人武田那里，并且要煽动家康的儿子信康成为自己的同伙。
德姬知道了筑山殿的阴谋之后，想到平日受了筑山殿的欺负，于是立刻写信给父亲织田信长，在气势雄壮的安土城中谋划大事的信长看了德姬的信，心中吃惊。他深知信康的武勇，认为这样的青年武将如成为武田方的武将是一件可怕的事。正值家康派使者酒井忠次到安土来，信长把他叫到别室，问信康的情况。心性耿直的忠次毫无顾忌地表达了自己对少主信康的不满和担忧，这本来是出于家臣的一片忠心，却被信长听成了一种隐患，于是让他带信回去，让德川家康自己处理好这件事情。德川家康下令信康切腹。悲剧就这样发生了。
如果说德川家康与筑山殿的婚姻悲剧为这件事埋下了浓烈的火药，德姬与筑山殿之间的婆媳关系就是导火索。婆媳之间的误会不仅让夹在中间的儿子左右为难，像她们这样身份的人，甚至会引发战争。
婆媳关系是一个既古老又复杂的问题，是一个令清官也为之发愁的难题。在一个“主干家庭”中(即由祖父母、父母、子女组成的家庭)，如果不算第三代，那么家庭中可能存在五种关系，即夫妻关系(包括两代夫妻)、父子关系、母子关系、公媳关系、婆媳关系。其中，夫妻之间由于利益相同，且由于爱情和长期在一起生活而产生的感情关系，一般不会发生剧烈的冲突；父子和母子由于有血缘这根强有力的纽带的联系，即使产生了某些矛盾，也会因血缘关系而较容易在互相谅解之中消除；公媳之间没有血缘的联系，公公与媳妇一般接触较少，而且各自在家庭中承担着互不相干的责任；唯有婆媳之间，既无血缘的纽带，又无感情的保障，在相近的家务中摩擦较多，一旦出现隔阂，产生矛盾，往往呈现出激化的趋势。